Bài Viết by "Rước Lễ"

Hiển thị các bài đăng có nhãn Rước Lễ. Hiển thị tất cả bài đăng

Thông báo: Đừng ai bỏ Rước Lễ nhé. Mọi sự chưa tới mức như chúng ta nghĩ đâu. Khi nào Thánh Lễ thay đổi thì mọi sự mới diễn ra. Nên bà con cứ rước Lễ bình thường chứ đừng bỏ rước lễ nhé!

Chiếu theo Kinh Thánh và Sách Sự Thật thì bánh lễ hiện tại vẫn tinh tuyền không như chúng ta nghĩ.
Mọi sự phải diễn ra theo Kinh thánh và Sách Sự Thật nói.

Chúng ta đừng suy diễn lung tung theo cảm tính, trên còn có Chúa mà chúng ta cứ làm giống kiểu Chúa ngồi im để Satan muốn làm voi làm chuột gì thì làm ấy.

Theo Sách Đaniel thì khi nào Lễ Thường Tiến bị bãi bỏ khi ấy Đồ Ghê Tởm Khốc Hại mới được đặt lên, trong khi bây giờ các Cha tin Sứ Điệp vẫn Rước Lễ mà chúng ta bỏ rước lễ thì có phải là mắc mưu của ma quỷ không?


Thân mến!

Tu Sĩ Hèn Mọn

Kinh linh hồn Chúa Giêsu-Anima Christi ( Đọc sau khi rước lễ )

Lạy Linh Hồn Chúa Kitô, xin làm cho con nên thánh. Lạy Xác Thánh Chúa Kitô, xin ban cho con ơn cứu rỗi. Lạy Máu Thánh Chúa Kitô, xin cho con yêu mến Chúa. Lạy Nước cạnh sườn Chúa Kitô, xin rửa con thanh sạch. Vì sự thương khó Chúa Kitô, xin cho lòng con bền vững, Lạy Ðức Chúa Giêsu nhân từ, xin nhận lời con cầu nguyện.
Xin Chúa giữ con nơi thương tích Chúa. Xin đừng để con lìa xa Chúa. Xin Chúa chữa con khỏi tay kẻ thù. Xin Chúa gọi con trong giờ lâm tử. Xin Chúa dạy biết chạy đến cùng Chúa, Hiệp cùng các Thánh mà ngợi khen Chúa đời đời chẳng cùng. Amen.”

Hội nghị các Giám mục Ba Lan đã quyết định tuân theo lời dạy của Đức Gioan Phaolô II về việc không thừa nhận những người Công giáo ly dị đã tái hôn dân sự Rước lễ.

Các giám mục tuyên bố trong một tuyên bố vào ngày 6 tháng 6 rằng người Công giáo trong các mối quan hệ ngoại tình nên được dẫn dắt tới “sự hoán cải và hòa giải thật sự cùng với những đứa trẻ được sinh ra trong mối quan hệ này và người phối ngẫu theo bí tích.”
Phát ngôn viên Pawel Rytel-Andrianik của các Đức Giám mục trong cuộc phỏng vấn với Katholisch.de đã tuyên bố Lời dạy của Thánh GH Gioan Phaolô II trong Tông huấn Familiaris Conshortis của hậu thượng hồi đồng năm 1981 đã không thay đổi so với Amoris Laetitia của ĐGH Francis.

Trong Familiaris Consortio, Đức Gioan Phaolô II đã đóng kín cánh cửa câu hỏi về chuyện cho những người Công Giáo đã ly dị và tái hôn Rước Lễ.

Ngài viết “Tuy nhiên, Giáo Hội tái khẳng định việc thực hành của mình, dựa trên Thánh Kinh, không chấp nhận cho những người ly dị đã tái hôn Rước Thánh Thể. Theo đó họ không thể được phép từ thực tế là tình trạng và điều kiện sống của họ mâu thuẫn khách quan với sự kết hợp của tình yêu giữa Đức Kitô và Giáo Hội được biểu hiện và thực hiện bởi Thánh Thể “.

Ngài nói thêm “Ngoài ra, có một lý do mục vụ đặc biệt nữa: nếu những người này được phép rước Thánh Thể, thì các tín hữu sẽ bị dẫn dắt vào trong sai lầm và nhầm lẫn liên quan đến giáo huấn của Giáo hội về tính không thể hủy bỏ được của hôn nhân”.

Các giám mục công bố rằng các hướng dẫn chăm sóc mục vụ đối với các cặp vợ chồng sống trong các mối quan hệ “ngoài bí tích” sẽ được thảo luận thêm trong Đại hội đồng mùa thu của họ.

Tông huấn của Amoris Laetitia GH Francis, được phát hành năm ngoái, đã được nhiều vị giám mục và các giám mục sử dụng, bao gồm cả những người ở Argentina, Malta, Đức và Bỉ để ban hành các hướng dẫn mục vụ cho phép những người Công Giáo ly dị và tái hôn dân sự đang sống trong ngoại tình được Rước Lễ. Nhưng các giám mục khác, chẳng hạn như một số người ở Canada, đã đưa ra các hướng dẫn dựa trên việc đọc cùng một tài liệu ngăn cấm các cặp vợ chồng đó được nhận Thánh Thể.

Các giám mục Ba Lan đã duy trì một mặt trận mạnh mẽ để bảo vệ giáo huấn Công giáo trong suốt triều đại của Francis. Khi họ biết trước Thượng Hội Đồng Giám Mục Ngoại thường năm 2015 tại Rôma rằng có một đề xuất cho phép những người Công Giáo đã ly dị và tái hôn được Rước Lễ, họ đã công khai bác bỏ nó.

“Giáo huấn và truyền thống của Giáo Hội cho thấy những người đang sống trong một mối hôn nhân không phải bí tích sẽ bị tước mất khả năng được Rước Lễ”, họ tuyên bố trong một thông cáo báo chí tháng 3 năm 2015.

Họ nói thêm “Chăm sóc mục vụ phải được cung cấp cho những người đang sống trong các mối kết hiệp như vậy để họ có thể giữ được đức tin và tiếp tục trong cộng đoàn của Giáo Hội”.

Tháng 7 năm ngoái, người đứng đầu Hội đồng Giám mục Ba Lan cho biết sau cuộc gặp riêng với ĐGH Francis rằng việc chấp nhận những người Công giáo ly dị và tái hôn rước lễ sẽ gây ra “cuộc xung đột thần học”. Đức Tổng Giám mục Stanislaw Gadecki lúc bấy giờ nói Giáo hội ở Ba Lan sẽ không sa vào con đường đó.

Ông nói thêm “Nếu một cuộc hôn nhân được kết luận là hiệu lực thì không có cơ sở nào cho phép Rước Lễ nếu người đó đã ly dị và tái hôn”.

TC chuyển dịch từ: lifesitenews.com

Theo: https://thoisuthoicuoi.com/2017/06/16/hoi-nghi-giam-muc-ba-lan-keu-goi-nhung-nguoi-cong-giao-da-ly-di-va-tai-hon-dan-su-hay-hoan-cai-thuc-su-chu-dung-ruoc-le/

Khi Rước Lễ, Chúa Giê su vào trong lòng ta và hiện diện ở đó cách thể lý bao lâu hình bánh còn tồn tại, nghĩa là chừng 15 phút. Các Thánh giáo phụ dạy rằng: Trong thời gian này, các Thiên thần vây quanh tôi, tiếp tục thờ lạy và yêu mến không ngừng. Thánh Benardo viết: "Khi Chúa Giê su hiện diện trong tôi cách thể lý, các thiên thần vây bọc tôi như lính gác của tình yêu".
Thánh giáo hoàng Pio X nói: "Các Thiên Thần phải ghen với chúng ta vì chúng ta được hiệp lễ".

Theo sách: Người say yêu Thánh Thể, Lm Đoàn Quang

Hơn 1.000 linh mục ủng hộ làm rõ vấn đề người tái hôn và rước lễ


Thái Hà (02.02.2016) – Một hiệp hội hơn 1.000 linh mục đã phát hành một tuyên bố ủng hộ đề nghị của 4 hồng y, muốn Đức Thánh Cha giải nghĩa rõ hơn tông huấn Amoris Laetitia, về vấn đề người tái hôn và rước lễ.
Tổ chức Anh em Linh mục Công giáo, đại diện cho hơn 1.000 linh mục ở Anh, Ireland, Úc và Hoa Kỳ, nói rằng “cần cấp thiết sửa chữa những lối sử dụng sai Tông huấn, khiến truyền thống thánh thiêng bị hủy hoại”.
Tuyên bố cũng nói rằng “sự hợp nhất của Giáo Hội” và “ơn cứu rỗi các linh hồn” đang bị đe dọa bởi những lối diễn giải khác nhau về Tông huấn Amoris Laetitia của Đức Thánh Cha Phanxicô, được phát hành cuối tháng Tư vừa qua. “Vì vậy, chúng tôi cảm ơn 4 hồng y lỗi lạc, những người gần đây đã đệ trình dubia (những nghi vấn) của họ lên Tòa Thánh.”
Văn bản dubia gồm 5 nghi vấn với mục đích làm rõ hơn Amoris Laetitia. Trong đó có nghi vấn liệu những cặp ly dị tái hôn có thể được rước lễ mà không cần phải sống “tiết dục hoàn toàn”, và liệu có bất kỳ trường hợp ngoại lệ nào không.
Sau khi Amoris Laetitia phát hành, một số giám mục, gần đây nhất là Giám mục Steven Lopes, đã tái khẳng định giáo huấn truyền thống của Giáo hội rằng người tái hôn không được rước lễ.
Tuy nhiên, Hội đồng Giám mục Đức trong tuần này cho biết, các cặp tái hôn có thể được rước lễ dựa trên từng trường hợp cụ thể. Hồi đầu tháng này, có hai giám mục Malta nhận định rằng, việc tránh quan hệ tình dục với người phối ngẫu mới bên ngoài một cuộc hôn nhân hợp lệ có thể là “bất khả thi”, và người tái hôn có thể rước lễ nếu họ phân định rằng mình thấy “bình an với Thiên Chúa”.
Hội Anh em Linh mục nói tiếpg, việc đồng hành với những “người đang sống trong những hoàn cảnh phức tạp” là quan trọng, và việc này sẽ được thực thi “dễ dàng hơn khi Giáo Hội giải nghĩa lời dạy của mình một cách mạnh dạn và rõ ràng.”
Họ nói thêm, kỷ luật cần theo sát giáo lý. “Đặc biệt, hiện tại có rất nhiều nhầm lẫn, cần làm rõ rằng Thánh thể không thể được trao cho những ai chọn lựa sống đời sống tình dục với người khác, thay vì với người phối ngẫu hợp pháp của họ”.
Một linh mục giấu tên thuộc Hội Anh em nói với tờ Herald rằng: “Có một mối nguy hiểm thực sự, bởi một số người đã dùng Amoris Laetitia để thay đổi giáo lý và lối thực hành bí tích.” Một người khác thì nói, việc làm rõ là cần thiết vì nhiều giám mục “thậm chí ở các giáo xứ lân cận, đang phá hoại (undermine) lẫn nhau.”
Một người khác hỏi: “Nếu giờ chúng ta thay đổi giáo huấn của Chúa Giêsu, thì tương lai sẽ còn xảy ra gì nữa?”

Theo: http://nhathothaiha.net/hon-1-000-linh-muc-ung-ho-lam-ro-van-de-nguoi-tai-hon-va-ruoc-le/

Cách Rước Lễ
Thứ Năm, Ngày 5 tháng 5-2016
Cách Rước Lễ
Lời Bảo
1.      Nước Lã không phá chay.

2.      Một giờ (1 tiếng) trước khi rước lễ, không nên ăn đồ cứng.
3.      Người bệnh có phép uống thuốc bất luận lúc nào, không phá chay.
4.      Mỗi ngày có phép rước lễ 1 lần mà thôi. (hiện nay được 2 lần)
Khi rước lễ phải ở nết na, nghiêm chỉnh và ăn mặc sạch sẽ.
Khi đi dọc đàng phải giữ ngũ quan cho nhặt, kẻo nghe, xem, nói sự gì làm cho lòng ta lo ra sự khác, một tưởng sự rước lễ mà thôi.
Khi Thầy chịu lễ, thì phải đến câu lơn (1) mà chịu phép Thánh Thể.
Khi Thầy cầm Mình Chúa mà trở mặt ra (2), thì ta phải kính lạy và hết lòng khiêm nhượng mà đọc lời này ba lần rằng:
Lạy Chúa, tôi chẳng đáng rước Mình Chúa vào lòng tôi, bằng Chúa đoái đến tôi, xin Chúa phán một lời thì mọi tật trong linh hồn tôi liền đã.
Khi vào rước lễ phải giữ năm sự nầy: Một là quỳ gối đứng lên; hai là tay cầm khăn để dưới cổ; ba là ngửa mặt lên một chút, cùng hết lòng tin mà nhắm mắt lại cho khiêm nhượng; bốn là hả miệng ra cho vừa phải, lưỡi thì đưa ra cho bằng môi dưới; năm là khi thầy trao Mình Thánh Chúa và đọc: "Mình Thánh Chúa Kytô", thì phải thưa: Amen.
Lại như Mình Thánh Chúa có dính trong miệng, thì phải lấy lưỡi mà lừa cùng nuốt tức thì.
Khi chịu lễ đoạn, chẳng nên nói khó cùng nhau, một phải ở lại cho lâu mà thầm thỉ cám ơn Đức Chúa Trời.
Trích trong sách kinh xưa,
"Thiên Chúa Thánh Giáo
Nhựt Khóa Tịnh Chúa Nhựt Pháp"
Imprimatur
Saigon, die 1 Junii 1974
Paulus Nguyễn Văn Bình
Archiepiscopus de Saigon
+
Ghi chú:
(1) Câu lơn: chắc là bàn quỳ rước lễ có hàng rào ngăn ngay trên cung thánh trước Công Đồng Vaticanô II.
(2) Trở mặt ra: Trước Công Đồng Vaticano II, Linh mục dâng lễ ngay trên bàn thờ có đặt Nhà Tạm, rồi quay mặt vào Nhà tạm...không quay ra phía giáo dân như bây giờ.

ĐỨC GIÁM MỤC GIÁO PHẬN ORURO, BOLIVIA VỪA RA QUYẾT ĐỊNH CẤM GIÁO DÂN RƯỚC LỄ BẰNG TAY VÀ RA LỆNH HÃY TUÂN THEO NHỮNG ĐIỀU ĐỨC THÁNH CHA BENEDICT VÀ THÁNH GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLO II CHỈ DẪN.
Đức Giám mục Białasik -57 tuổi - được bổ nhiệm làm Giám mục Giáo phận Oruro bởi Đức Thánh Cha Benedict XVI vào ngày 30 Tháng 6 năm 2005; ngài đã được thánh hiến trong tháng Chín cùng năm đó.

Được biết, Đức Giám mục Białasik là Giám mục thứ ba trong mười năm trở lại đây cấm các tín hữu rước lễ bằng tay trong Giáo phận của mình. Người đầu tiên là Đức Hồng Y Juan Luis Cipriani Giáo phận Lima, Peru vào năm 2008 , tiếp theo là ĐHY Malcolm Giáo phận Colombo, Sri Lanka vào năm 2011. Và vị thứ 4 là Đức Giám Mục Rogelio Livieres đã lên án mạnh mẽ cách thức Rước Lễ Bằng Tay là Bất Kính Phạm Thượng vào tháng 08/2014, đây là việc làm thiết thực cuối cùng nhất của ngài tại Giáo Phận Ciudad de Este trước khi nghỉ hưu và qua đời.


Chưa hết, một số các giám mục Giáo phận khác đã yêu cầu các Kiot Hữu Rước Lễ Trên Lưỡi bao gồm: Đức Giám Mục Antonio Carlos Rossi Keller của Giáo phận Frederico Westphalen, Brazil, ngài đã ra tuyên bố với tất cả các giáo dân trong Giáo phận mình vào cuối năm 2011 rằng PHẢI ĐÓN NHẬN MÌNH THÁNH CHÚA TRÊN LƯỠI TRONG TƯ THẾ QUỲ GỐI; . Thật kỳ lạ như một sự trùng hợp, Đức Giám Mục Eduardo Maria Taussig Giáo phận San Rafael, Argentina, cũng yêu cầu tất cả mọi người phải Rước lễ cùng cách thức trên trong Giáo phận của mình cùng năm đó;

Tại 3 Ngôi Thánh Đường lớn là Thánh Đường Thánh Peter, Nhà thờ San Petronio và Đền Thánh Madonna di San Luca, ĐHY Caffarra of Bologna đã có một bài thuyết giảng về Sự Phạm Thánh vô cùng nghiêm trọng khi các Kito hữu dùng tay chạm vào Mình Thánh Chúa khi rước lễ và chỉ trên lưỡi mà thôi.

Chúng ta được biêt rằng Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolo Đệ Nhị đã khuyên các tín hữu không được Rước Lễ bằng tay vì đó là “luật” du nhập từ bên ngoài. Hay Đức Giáo Hoàng Thánh Thiện của Thời Cuối Benedict XVI thường đưa ra những tuyên bố rộng rãi tại Corpus Christi năm 2008 rằng ngài “ thích” Thánh Lễ truyền thống La Tinh, và thông qua báo chí truyền thông đại chúng yêu cầu trong suốt triều đại của ngài tại Đền thờ Thánh Phêrô là chỉ RƯỚC LỄ TRÊN LƯỠI.

Theo: https://www.facebook.com/DHTCTHETRUTHNEWS/posts/984886164963546

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.
Hỏi: Trong giáo xứ của chúng con, con đã nhận thấy trong vài năm qua rằng các thừa tác viên Thánh Thể đều rước lễ, trước khi họ cho các giáo dân rước lễ. Vào ngày thứ Sáu, chúng con có nhiều hơn 10 Thánh Lễ. Vì thế, một số thừa tác viên Thánh Thể rước lễ đến sáu hoặc bảy lần, vì họ cảm thấy cần thiết để rước lễ, trước khi họ cho các giáo dân rước lễ. Theo như con hiểu từ Bộ Giáo Luật và Sách Giáo Lý, các tín hữu chỉ có thể rước lễ hai lần trong một ngày. Ngay cả khi tín hữu rước lễ lần thứ hai, người ấy cần phải tham dự đầy đủ Thánh Lễ - V. R., United Arab Emirates (Các Tiểu Vương Quốc Ả Rập Thống Nhất)

Đáp: Bạn đọc trên đây nói chính xác trong việc giải thích Bộ Giáo Luật ở điểm này.

Điều chủ chốt cho câu hỏi là Điều 917. Điều này nói: "Ngoại trừ quy định ở điều 921, triệt 2, ai đã rước lễ rồi thì có thể rước lễ một lần nữa trong ngày đó, nhưng chỉ ở trong Thánh Lễ mà họ tham dự”.

Điều 921§2 nói: "Cho dù ngày ấy họ đã rước lễ rồi, cũng rất nên cho họ rước lễ lần nữa nếu mạng sống của họ bị lâm nguy” (Bản dịch Việt ngữ của các Linh Mục: Nguyễn Văn Phương, Phan Tấn Thành, Vũ Văn Thiện, Mai Ðức Vinh).

Như vậy, một người Công Giáo có thể rước lễ một lần thứ hai trong ngày, nhưng chỉ trong một Thánh Lễ mà người ấy tham dự. Ngoài Thánh Lễ, việc Rước lễ lần thứ hai hoặc thậm chí lần thứ ba chỉ có thể được thực hiện, như của ăn đàng cho người sắp chết.

Ngoại trừ trường hợp của ăn đàng, người ta nên giữ chay một giờ trước cả hai lần rước lễ.

Huấn thị Redemptionis Sacramentum (Bí Tích Cứu Độ) cũng lặp lại nguyên tắc chung này:

"95. Người giáo dân “đã rước lễ rồi thì có thể rước lễ một lần nữa trong cùng ngày đó, nhưng chỉ ở trong cử hành Thánh Thể mà họ tham dự, ngoại trừ quy định ở điều 921 §2 của giáo luật" (Bản dịch Việt Ngữ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam).

Sự khác biệt giữa Qui chế Tổng Quát Sách Lễ Rôma và Huấn thị Redemptionis Sacramentum là Huấn thị đề cập đến "người giáo dân". Điều này được nói rõ, vì Giáo luật đã tiên liệu rằng linh mục đôi khi có thể cử hành ba Thánh lễ trong một ngày, vì lý do mục vụ.

Có một lý do thần học cho điều này, mà trong đó linh mục như là thừa tác vỉên cử hành Thánh lễ được đòi hỏi hoàn thành hy tế, bằng cách chia sẻ Mình và Máu Chúa Kitô. Ngài rước lễ trước khi cho các người khác rước lễ.

Các thừa tác viên ngoại thường cho rước lễ được cử giúp linh mục cho các tín hữu rước lễ, trong một cách thuận lợi, nhưng họ không có nghĩa vụ phải dự phần vào Bàn Tiệc Thánh như vị linh mục. Họ có bổn phận tuân giữ các qui chế tổng quát của Giáo Hội và như vậy, khi họ quảng đại phục vụ trong hơn hai Thánh lễ, họ phải chọn rước lễ trong hai Thánh lễ, và không rước lễ trong Thánh lễ khác nữa.

Khi họ không rước lễ, họ không buộc phải tham dự trọn Thánh lễ ấy, nhưng chỉ có mặt khi họ chuẩn bị cho các tín hữu rước lễ mà thôi. Lúc này, họ cũng ở trong tình trạng tương tự như tình trạng của nhiều linh mục, trước khi có định chế thừa tác viên Thánh Thể. Tại thời đó, thường các linh mục khác của giáo xứ đi vào nhà thờ, sau phần kinh Lạy Cha, và tham gia việc cho rước lễ. Họ sẽ không rước lễ. Ngoài ra, cũng tại thời đó, giáo luật không cho phép rước lễ nhiều hơn một lần trong một ngày, trừ trường hợp của ăn đàng cho người sắp chết.

Trong hầu hết các quốc gia, đây không phải là một vấn đề thực sự, vì hầu hết các Thánh lễ đều có các thừa tác viên ngoại thường cho rước lễ, được phân công phục vụ, và chỉ thỉnh thoảng họ mới phục vụ trong hơn một Thánh Lễ.

Dường như trong bối cảnh giáo xứ của bạn đọc trên đây có sự thiếu hụt các người sẵn sàng và/hoặc có đủ điều kiện cho việc phục vụ này, và do đó gánh nặng rơi vào một số người tương đối ít.

Vì vậy, cho đến khi tình trạng thiếu hụt này được khắc phục, tôi xin đề nghị rằng các thừa tác viên ngoại thường nào không rước lễ, xin hãy chờ cho đến khi các thừa tác viên ngoại thường khác rước lễ xong, lúc ấy họ mới tiến tới bàn thờ, tiếp nhận Bình thánh để cho các tín hữu rước lễ.

Nguyễn Trọng Đa/ Zenit.org

Tạ ơn Chúa và Mẹ Maria!

Bà con thân mến!
Nhờ Bà Con Sứ Điệp ăn chay, cầu nguyện và qua Sách Sự Thật làm dấy lên việc Rước Lễ trên miệng và quỳ gối. Nên Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã họp lại với nhau để cho ra một tuyên bố chung về vấn đề Rước Lễ:

1. Giáo dân được phép Rước Lễ tự do: Trên miệng, hoặc trên tay, hoặc quỳ gối, hoặc đứng.
2. Chính Cha trưởng ban phụng tự khuyến khích Rước Lễ trên miệng, Cha nói: vì Rước Lễ trên miệng thì xứng hợp hơn với Mình Thánh Chúa.
3. Thông báo này được các Giám Mục phổ biến tại Giáo Phận của mình, sau đó truyền xuống các Cha để thông báo tại các Giáo Xứ.

Như vậy, nhờ hồng ân Chúa ban, qua lời cầu nguyện của con cái Chúa. Giờ đây hỡi Bà con Sứ Điệp! Chúng ta sẽ được tự do Rước Lễ quỳ và trên miệng.

Nếu Cha nào cấm Rước Lễ trên miệng, hoặc không cho quỳ, Bà con có thể gọi điện trực tiếp cho Hội Đồng Giám Mục Việt Nam để nói lên sự không vâng phục của Vị Linh Mục đó.
Hoặc chúng ta có thể vào nói chuyện trực tiếp với Vị Linh Mục đó về vấn đề: Tại sao các Giám Mục cho phép chúng con Rước Lễ trên miệng mà Cha lại không vâng lời bề trên. Trong khi lời khấn của Cha là Vâng Lời Đức Giám Mục địa phương.
Bà con nên học thuộc đoạn này để chúng ta đấu tranh cho việc Thờ Lạy Chúa nha.

Chúng ta cùng tạ ơn Chúa nhé!
Lạy Chúa! chúng con xin tạ ơn Chúa vì đã ban ơn cho các Vị Giám Mục để nhận ra sự cao trọng của Thánh Thể Chúa. Nay Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã cho phép chúng con quỳ gối và rước lễ trên miệng. Chúng con xin tạ ơn Chúa và Mẹ Maria đã thương nhận lời chúng con. Để chúng con được tự do Thờ Lạy Chúa trong Phép Mình Thánh. Chúng con cầu xin nhờ Đức Ki tô Chúa chúng con. Amen.

Thân mến!
Tu sĩ hèn mọn

Rước Lễ thế nào cho đúng?
Sau đây con xin được bàn về một phương án dành cho những ai yêu mến và muốn tôn kính Chúa Giê su Thánh Thể khi đón nhận Mình Thánh Chúa.

Trước đây tại các Nhà Thờ đều thiết kế chỗ quỳ để cho các tín hữu khi lên Rước Lễ. Ngày nay việc quỳ gối để Rước Lễ không còn nữa, hơn nữa lại còn bị cấm, cho là đạo đức giả, phiền toái, không cần thiết, khác người...

Vậy để tôn kính Chúa, chúng ta cũng có thể làm một cách như sau:
Trước khi lên Rước Lễ, chúng ta có thể Bái Gối trước khi đứng Rước Lễ. Lúc bái gối miệng đọc: Con Thờ Lạy Chúa. Xin Chúa hãy ngự vào lòng con để Chúa sống trong con. Amen.

Tiếng Kêu Thời Cuối

Tài liệu Giáo Hoàng sau Thượng Hội Đồng đã được soạn thảo bởi nhóm Dòng Tên để cho phép người ly dị và sống thác loạn khác Rước Lễ
Thượng Hội Đồng Bí mật Song hành: Tài liệu Giáo Hoàng sau Thượng Hội Đồng đã được soạn thảo bởi nhóm Dòng Tên để cho phép người ly dị và sống thác loạn khác Rước Lễ

Tóm tắt: nhà báo người Ý Marco Tosatti tiết lộ rằng một Thượng Hội Đồng Bí mật song hành đã được thành lập tại Roma, một phe đảng gồm hầu như duy nhất những người dòng Tên, với sự hiện diện thường xuyên của vị người Argentina (dễ dàng đoán ra ai), dự thảo văn bản hậu Thượng Hội Đồng cần thiết để thực hiện bất cứ điều gì Đức Giáo Hoàng muốn thực hiện. Và họ sẽ thực hiện nó, bất chấp mọi thứ, như Ủy ban bí mật để soạn thảo các cải cách Hủy Bỏ đã thể hiện (Annulment reforms); những gì tất cả mọi người cho là đúng trong thực tế là đúng: phương sách Thượng Hội Đồng là giả dối.

***
Luôn luôn ngưỡng mộ thông tin thật của Marco Tosatti, người đã từng từ chối để trở thành một phát ngôn viên tàng hình trong triều đại giáo hoàng và đã giữ tánh báo chí trung thực của ông – và vì lý do này, ông cùng với Sandro Magister đã trở thành phóng viên tôn giáo người Ý bậc nhất trong triều đại giáo hoàng hiện tại – Các tường thuật hôm nay về các mưu gần đây nhất cho “Thượng Hội Đồng về gia đình” năm 2015 , vốn mở ra trong một vài ngày.

Bởi vì, như Edward Pentin tiết lộ chi tiết, Thượng Hội Đồng 2014 đã bị gian lận, năm 2015 sẽ bị gian lận vượt xa mọi ước đoán, như chính Pentin báo cáo ngày 29 tháng Chín tại National Catholic Register, về những thay đổi thủ tục để được công bố vào ngày mai (thứ Sáu) sẽ kiểm soát kết quả bằng mọi cách nhằm không để các Nghị Phụ nhận ra rằng họ đang bị lừa (như đã xảy ra năm ngoái – những kẻ điều khiển đã học được bài học của họ):

Tại cuộc họp năm ngoái, các tài liệu tạm thời, đúng ra được gọi là một Báo cáo sau cuộc tranh luận, gây ra tranh cãi sau khi nó được gửi đến các phương tiện truyền thông trước khi các nghị phụ THĐ đọc nó. Những người chỉ trích nói rằng các tài liệu còn thiếu các tham khảo từ Kinh Thánh và truyền thống, và hầu như gây tranh cãi, đã xuất hiện để ám chỉ Giáo Hội đang cân nhắc đưa ra sự chấp nhận ngầm của mối quan hệ đồng tính – một vấn đề mà hầu như không được thảo luận trong suốt tuần đầu tiên của cuộc họp.

Quyết định đúng đắn về chuyện không có một báo cáo tạm thời có thể là một nỗ lực để tránh tranh cãi năm ngoái tái diễn. Nhưng một số lo ngại rằng nó sẽ dẫn đến sự thiếu minh bạch, và lo lắng về thời gian có thể là cố ý để tạo thuận lợi cho sự tiến bộ của các đề xuất gây tranh cãi khi thời gian không còn cho cuộc thảo luận.

Một thay đổi được đồn đoán khác là quy tắc về các điều dự định cần vượt qua hai phần ba số phiếu có thể bị loại bỏ và đơn giản chỉ cần đa số thuận là được.

Điều này sẽ hậu thuẫn một đề xuất gây tranh cãi, chẳng hạn như Đức Hồng Y Kasper, bởi vì luận đề của ngài chỉ nhận được số đông tại Thượng hội đồng năm ngoái. (do đó nó bị từ chối theo quy định tại chỗ, nhưng Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh rằng luận đề đó, và các đoạn nói về một cách tiếp cận mới đối với mối quan hệ đồng tính vốn cũng đã thất bại trong việc đạt được hai phần ba tổng số, vẫn còn trong Lineamenta ( các hướng dẫn ), cho Thượng Hội Đồng của tháng Mười này).

Và trong thực tế, phần đầu bài viết hôm nay của Marco Tosatti chuyển tải những gì Pentin tiết lộ trong phần riêng của mình với Register. Sau đó, Tosatti cho biết thêm thông tin độc quyền của mình, vốn hoàn toàn bùng nổ, cho rằng thời gian qua một ủy ban giáo hoàng bí mật gặp nhau, những gì chúng ta nhận được là những cải cách giáo luật độc nhất trong lịch sử của Giáo Hội, vi phạm mọi hiểu biết về các ranh giới riêng biệt của quyền lực giáo hoàng và thiết lập thực tế ly dị của người Công giáo dưới vỏ bọc là dễ dàng xúc tiên việc “hủy bỏ hôn ước”:

Trong bối cảnh này [có nghĩa là, những thay đổi về thủ tục được đề cập bởi Edward Pentin], tin tức đã đến với chúng tôi là trong khoảng mười hai ngày có khoảng ba mươi người, gần như tất cả trong số họ tu sĩ Dòng Tên, với thường xuyên vị người Argentina, đang làm việc trên các chủ đề về Thượng Hội Đồng , theo một cách rất dè dặt, dưới sự sắp đặt của Cha Antonio Spadaro, Giám đốc Civiltà Cattolica [tạp chí chính thức của Tòa Thánh] – người đã dành một thời gian dài ở Santa Marta, tham khảo ý kiến với Đức Giáo Hoàng.

Sự khôn ngoan trong các hoạt động cũng mở rộng đến các tu sĩ cùng một nhà của dòng Tên, biệt thự Civiltà Cattolica, Villa Malta, trên đồi Pincio, nơi một phần của công việc được thực hiện. Một khả năng là các “lực lượng đặc nhiệm” hoạt động để cung cấp cho Đức Giáo Hoàng công cụ cho một tài liệu hậu Thượng Hội Đồng cuối cùng về chủ đề của Bí Tích Thánh Thể đối với người ly dị tái hôn, với các cặp sống chung như thể vợ chồng, và các cặp vợ chồng đồng tính.

Cập nhật: Một quan sát cuối cùng có mục đích. Như Pentin và các nhà quan sát khác đã lưu ý, người ta nói rằng Đức Giáo Hoàng có thể muốn tránh một Cổ võ hậu Thượng Hội Đồng điển hình, vốn từng là các tài liệu điển hình của giáo hoàng theo sau việc tạo ra định dạng hậu công đồng của Thượng Hội Đồng Giám Mục. Những lời hô hào thường là các danh sách của Đức giáo hoàng về những quyết định phần lớn các công nghị, theo hướng dẫn của các giáo hoàng, và được các ngài diễn giải, và đã dẫn dắt các quyết định trong tương lai. Điều này rõ ràng không phải là điều chúng tôi đề cập ở trên. Xét tính cách của đức Francis, thì chẳng ngạc nhiên gì khi bây giờ ngài muốn tránh một lời hô hào dài dòng mà đi chẳng đi đến đâu. Không, những tài liệu sau Thượng Hội Đồng đang được chuẩn bị bí mật rõ ràng là cần phải có một sự điều hành hay bản chất pháp lý và sẽ được ban hành dưới một hình thức khác nặng cân hơn so với chỉ một lời khích lệ. Rõ ràng không có lý khi Đức Giáo Hoàng và các đồng minh của ngài thông qua phương sách lớn lao này và nhận được kết quả hoàn toàn không thể sờ thấy (văn bản) từ nó, phải không? …


Theo: http://thoisuthoicuoi.com/2016/01/09/tai-lieu-giao-hoang-sau-thuong-hoi-dong-da-duoc-soan-thao-boi-nhom-dong-ten-de-cho-phep-nguoi-ly-di-va-song-thac-loan-khac-ruoc-le/

NHIỀU LẦN CHỊ JULIA RƯỚC LỄ, VÀ MÌNH THÁNH TRỞ THÀNH MIẾNG THỊT ĐỎ TƯƠI TRONG MIÊNG CHỊ
Rước Lễ Trên MiệngNhững ai yêu mến Chúa thì biết chắp tay khi lên rước lễ và quỳ gối xuống rước lễ trên miệng!
Mẹ Maria đã chọn Naju, một giáo xứ miền quê thuộc giáo phận Kwangjy, cách thủ đô Hán Thành, Nam Hàn, khoảng 320 cây số về phía Nam. Người được Đức Mẹ chọn làm thông tín viên và là cộng sự viên hy sinh chia sẻ những đau đớn thể xác cầu nguyện theo ý Mẹ là chị Julia.
Chị Julia Kim sinh năm 1947, kết hôn với anh Julio Kim từ năm 1972. Anh chị có bốn người con. Julio, Julia và các con đã lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội vào Chúa Nhật Phục Sinh năm 1981.
Chị Julia từ lúc thiếu thời đã trải qua cuộc sống nhiều đau khổ tinh thần và vật chất. Sau ngày được Rửa Tội, chị Julia được Chúa gởi cho nhiều đau đớn hơn nữa, nhưng lần này chị vui vẻ chấp nhận và hiểu được thánh ý Chúa tác động trong đời chị. Chị đã được in năm dấu thánh của Chúa Cứu Thế. Chị được yêu cầu chịu đựng rất nhiều đau đớn để đền bù tội lỗi thế giới ngày nay, nhất là tội phá thai.
Từ tháng Sáu năm 1985, tượng Đức Mẹ trong phòng của chị bắt đầu khóc nước mắt thường và huyết lệ, nhiều người, có cả các linh mục, chứng kiến. Những giọt nước mắt và huyết lệ đã được gởi đi thử nghiệm và được chứng thực là nước mắt và máu người thực. Tượng Đức Mẹ khóc được đưa tới nhà nguyện mà sau này được xây cất để có chỗ rộng cho nhiều người kính viếng. Cho đến ngày 14 tháng 1 năm 1992, tượng Đức Mẹ đã khóc 700 lần. Có rất nhiều người, cả linh mục và tu sĩ, chứng kiến.
Đặc biệt nhất là chị Julia nhiều lần được Đức Mẹ, từ pho tượng, hoặc tượng biến thành Đức Mẹ sống động, ban qua chị Julia những thông điệp cho Giáo Hội, cho các linh mục, giáo dân, và thế giới. Chúng tôi xin lược trích một vài.

18 tháng Bảy 1985, Đức Mẹ nói:
“Thật đáng buồn khi nhiều người vẫn nghi ngờ sau khi nhìn thấy máu, mồ hôi và nước mắt của Mẹ mà vẫn còn nghĩ rằng đó chỉ là những giọt nước lã. Mẹ yêu cầu con truyền bá sự thật. Con có biết rằng Thánh Tâm Chúa Giêsu, Con của Mẹ, bị tan nát vì tội lỗi nhân loại không? Thánh Tâm Chúa bị xé nát ngày này qua ngày khác khi tội lỗi nhân loại tăng nhanh, và hỗn loạn lan tràn. Con hãy làm việc đền tạ. Con hãy truyền bá Kinh Mân Côi trên khắp thế giới để ngăn chặn chiến tranh và cho người tội lỗi ơn hoán cải. Đó là vũ khí của con. Trái Tim Mẹ tan nát vì ngừa thai vô giới hạn. Con hãy cầu nguyện để ngăn chặn phá thai và cả cho người phá thai nữa”.
“Con hãy loan truyền Tình Yêu đang bốc cháy nơi Trái Tim Mẹ. Lửa Yêu Mến... Mẹ muốn các con được hạnh phúc. Vợ chồng được Thiên Chúa kết hợp để sống một cuộc đời hạnh phúc. Nhưng Thánh Tâm Chúa Giêsu, Con của Mẹ, bị tan nát vì người ta thù ghét lẫn nhau và không thể tha thứ cho nhau”.
“Các con phải yêu thương nhau. Ai là tha nhân gần gũi các con nhất? Làm sao các con có thể nói là kính mến Thiên Chúa và Mẹ được trong khi các con không thể yêu thương ngay những người trong gia đình các con? Hãy thánh hóa gia đình bằng tình thương và lòng hòa thuận. Đây chính là điều mà Chúa Giêsu, Con của Mẹ, ‘khát’ đó”.
“Hãy thực hiện tinh thần hiệp nhất giữa những người phục vụ Mẹ. Muốn vậy, con cần phải hy sinh nhiều. Những người làm việc cho Mẹ và cho Chúa Giêsu thiếu hiệp nhất và bị phân tán. Cũng như Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Linh là Một, thì các con cũng phải trở nên một trong khiêm nhượng để làm gương tốt cho người khác”.
20 tháng Mười 1986, tiếng Đức Mẹ phát ra từ pho tượng (chảy huyết lệ):
“Thế gian này đang ung thối vì tội lỗi. Dù với Máu cực thánh của Chúa Giêsu, Con của Mẹ, cũng khó lòng xoa dịu cơn thịnh nộ của Thiên Chúa Cha. Con hãy cho Mẹ mượn thân xác và miệng lưỡi con”.
“Mẹ run lên vì lạnh lẽo. Ai muốn đến an ủi Mẹ? Ai là người an ủi Trái Tim Mẹ đang run lên vì lạnh lẽo? Bây giờ Mẹ van xin các con thay vì các con nài xin Mẹ. Hãy cầu nguyện cho các linh mục, những người con của Mẹ. Các ngài vẫn đang bị cám dỗ liên miên. Muốn che chở các linh mục, các con cần phải đem áo quần, lương thực, thức uống cho những người mà linh hồn đang bị trần truồng, đói khát. Qua những linh hồn này, ma quỷ trở nên mạnh mẽ và hoạt động hơn. Muốn chống lại chúng, các con phải nhã nhặn dâng lời cầu nguyện cùng với những hy sinh và tự chối bỏ, cùng một lượt với tinh thần khó nghèo và việc đền tội của các con nữa. Hãy trở về với Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ... Hôm nay Mẹ đặc biệt kêu gọi các con khước từ bản thân và trút bỏ tính ích kỷ. Mẹ sẽ là khiên thuẫn che chở các con. Dù ma quỷ có bắn tên lửa thì chúng cũng không làm hại được các con. Hãy cầu nguyện mà không phải lo lắng gì hết. Mẹ muốn các con đứng bên Mẹ và can đảm tiến lên để cứu vớt thế giới này đang ngụp lặn trong tội lỗi”.
* Mẹ Maria cũng đặc biệt dạy chị Julia về Thiên Đàng, Luyện Ngục và Hỏa Ngục.
* Dịp Đại Hội Thánh Thể tại Hán Thành từ 5 đến 8 tháng Mười, 1989, Mẹ Maria cho chị Julia biết về âm mưu sát hại Đức Thánh Cha và yêu cầu cầu nguyện cho Ngài.
* Chúa Giêsu và Mẹ Maria còn dùng biến cố Naju để nhấn mạnh Chúa thực sự hiện diện trong Phép Thánh Thể. Nhiều lần chị Julia rước Mình Thánh Chúa, và Mình Thánh Chúa trong miệng chị trở nên miếng thịt tươi, và máu tươi, mà hình chụp được ghi lại rõ ràng.

Nhiều trường hợp xảy ra với chị Julia về phép lạ Mình Thánh Chúa được quay phim và kiểm nghiệm rõ ràng, vì vậy những trường hợp này không thể là giả được. Ngoài ra còn có những phép lạ về Mình Thánh và Máu Thánh khác cũng xảy ra tại nơi này, với những dấu lạ mà nhờ đó người ta hoàn toàn có thể tin tưởng một cách tuyệt đối. Cũng có những dấu lạ xuất hiện trên chính thân thể chị Julia, với những vết thương huyền diệu, mô tả lại phần nào về cuộc thương khó của Chúa. Trong khi quay phim, nhiều lần người ta cũng ghi lại được những phép lạ bất ngờ xuất hiện, Bánh Thánh từ trên sa xuống với những hoa văn đẹp.

Theo: Tài liệu về Thánh Thể

Was the Eucharist “Desecrated” At a Papal Mass in the Philippines?
There’s a video making the rounds on Facebook depicting distribution of Communion during Sunday’s papal Mass in Manila. In it, we see various individuals — not a few of whom appear to be laity — placing the Eucharist in the hands of those in the front of the crowd to be handed back like common food.

The original video currently appears only on Facebook, but we have received permission to create a YouTube copy for your convenience:
Some have gone so far as to describe what you are seeing here as a “desecration” of the Eucharist. While I doubt this is intentional, I find it hard to dispute that description. Whatever the case, I can’t see a way any Catholic who believes in the Real Presence would find this appropriate.

Contrast what you are seeing in the video above with this section of our featured video of Bishop Athanasius Schneider, where he describes the reverence with which we should treat the sacred host (the most relevant clip begins at 8:56, as linked, and ends at 10:39, but the entire section beginning at minute 5:00 is beautiful and worth watching if you have the time):

Can we think of any substance on this earth more precious than the Eucharist? Not gold or silver or platinum, not diamonds or jewels, not any other tangible thing has a value comparable to Our Eucharistic Lord. To treat Him in such a way that the sacred species may be profaned, trampled, or crushed…it should horrify us.

It is essential that we correct these practices, beginning at the parish level, so that people return to a sense of the sacred and this reverence becomes instinctive – no matter the circumstances.

There are those who may ask, “What are people supposed to do at these large papal Masses?”

I’ve got a poor head for logistics, so I won’t make concrete suggestions except to ask: does the value of these large papal Masses outweigh the offenses against the Blessed Sacrament that occur during them? I’ve heard stories about consecrated hosts brought home from World Youth Day and put in scrapbooks, or sold as memorabilia on Ebay. We already have seen the rise of Satanic Masses which desecrate the Eucharist – requiring hosts that are easily obtained from venues where nobody will notice them being stolen.

But if these Masses are deemed a necessary witness of the faith, then perhaps if communion can’t be distributed in an appropriate fashion, it should not be distributed to the entire gathering. We do not need to receive communion at every Mass we attend. In fact, if we are not properly disposed, we should not receive, even if we are in a state of grace. Personally, I find the idea of seeing my Lord handled like a beach ball at a concert more than sufficient to cloud any sense of proper disposition.

How many of those hosts were unintentionally dropped and stepped on, to say nothing of the lost fragments? How many were pocketed and brought home? How many were received by those who were non-Catholic, or were not in a state of grace? There’s simply no reasonable way I can conceive of for a Mass with over a million people in attendance to handle distribution of communion properly. It is a wonderful thing to yearn for our Lord in the Most Holy Sacrament of the Altar and to desire to be present with the Vicar of Christ in a public Mass. But that yearning should be accompanied by a deep and abiding sense of propriety, a desire never to offend Him or profane His sacred body, even by accident.

Theo: http://www.onepeterfive.com/was-the-eucharist-desecrated-at-a-papal-mass-in-the-philippines/

BỘ PHỤNG TỰ VÀ KỶ LUẬT BÍ TÍCH

HUẤN THỊ

REDEMPTIONIS SACRAMENTUM

Về một số điều phải tuân thủ hay phải xa lánh liên quan đến Phép Thánh Thể Chí Thánh

25/3/2004

BỘ PHỤNG TỰ VÀ KỶ LUẬT BÍ TÍCH

GIỚI THIỆU

HUẤN THỊ

REDEMPTIONIS SACRAMENTUM

về một số điều phải tuân thủ hay phải xa lánh

liên quan đến Phép Thánh Thể Chí Thánh

(Bản dịch Việt Ngữ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam)

BỘ PHỤNG TỰ VÀ KỶ LUẬT BÍ TÍCH
HUẤN THỊ REDEMPTIONIS SACRAMENTUM 
Ở CHƯƠNG 4 (RƯỚC LỄ), MỤC 2 (VIỆC CHO RƯỚC LỄ) , ĐIỂM THỨ 90, 91 VÀ 92 CÓ VIẾT NHƯ SAU :

- 90.“Các tín hữu rước lễ quỳ gối hoặc đứng, tuỳ sự ấn định của Hội Đồng Giám Mục”, với sự xác nhận của Tông Toà. “Tuy nhiên, khi các tín hữu đứng rước lễ, phải khuyên bảo họ, trước khi nhận Thánh Thể, làm một cử chỉ tôn kính phải phép, mà Hội Đồng Giám Mục sẽ ấn định”[176].

-91. Về việc cho rước lễ, phải nhớ rằng “các thừa tác viên thánh không được từ chối ban các bí tích khi có người xin một cách chích đáng, đã được chuẩn bị một cách hợp lệ và không bị giáo luật cấm nhận lãnh bí tích”[177]. Như vậy, tất cả các người công giáo đã chịu phép rửa, mà không bị ngăn trở bởi giáo luật, thì phải được cho rước lễ. Do đó không được phép từ chối không cho một tín hữu rước lễ, chỉ vì, như ví dụ, người ấy muốn rước lễ quỳ gối hay đứng.

- 92. Mọi tín hữu, theo họ chọn, luôn luôn có quyền rước lễ bằng miệng.[178] Nếu người rước lễ muốn nhận Thánh Thể bằng tay, trong những miền mà Hội Đồng Giám Mục cho phép, với sự xác nhận của Tông Toà, có thể ban Mình Thánh cho họ. Nhưng, trong trường hợp này, phải chăm chú theo dõi Mình Thánh Chúa được người rước lễ rước bánh thánh ngay trước mặt thừa tác viên, tránh không để một ai cầm Mình Thánh trong tay mà đi ra khỏi đó. Nếu có nguy cơ xúc phạm, không được cho các tín hữu rước lễ bằng tay.

1. Nguồn gốc của Huấn Thị này

Trước hết, nên nhắc lại nguồn gốc của Huấn Thị này. Thứ Năm Tuần Thánh, ngày 17/4/2003, trong Thánh Lễ trọng thể Tiệc Ly tại Vương cung thánh đường thánh Phêrô, Đức thánh cha đã ký và ban cho Giáo Hội thông điệp thứ 14 của Ngài “Ecclesia de Eucharistia”.

Trong tài liệu này, ngoài những việc khác, Đức Gioan-Phaolô II tuyên bố rằng Phép Thánh Thể “nằm ở trung tâm đời sống Giáo Hội” (s. 3), “là một mối dây nối kết trời và đất. Nó bao bọc và thấm nhập toàn thể thụ tạo” (s. 8). Nó “là những gì quí giá nhất mà Giáo Hội có thể có được trong cuộc lữ hành theo dòng thời gian” (s. 9).

Đồng thời, Ngài cũng lưu ý rằng, từ Công Đồng Vatican II, có nhiều yếu tố tích cực và tiêu cực đã phát triển trong việc cử hành phụng tự (s. 10) và có những sự lạm dụng đã là nguồn gốc làm đau khổ nhiều người. Vậy, Ngài coi như có nhiệm vụ “phải lên tiếng một cách cương quyết, để trong Cử Hành Thánh Thể, những quy luật phụng vụ phải được tuân giữ một cách trung thành” (s. 52). Ngài thêm : “Thật vậy, để tăng cường ý thức sâu xa ấy về luật phụng vụ, tôi đã yêu cầu những cơ quan chuyên trách trung ương Tòa Thánh soạn thảo một văn kiện chuyên môn hơn với những nhắc nhở về luật, trong vấn đề có tầm quan trọng lớn lao này. Không ai được phép đánh giá thấp Mầu Nhiệm được trao trong tay chúng ta : nó cao cả đến nỗi không ai có thể đối xử với nó theo ý mình, không tôn trọng tính cách linh thánh và chiều kích phổ quát của nó” (s. 52).

Vậy, đó là nguồn gốc của Huấn Thị này mà Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích bây giờ dâng cho Giáo Hội Lạinh, cùng với sự cộng tác chặt chẽ với Bộ Giáo Lý Đức Tin.

2. Những lý do tồn tại của các quy tắc phụng vụ

Người ta có thể đặt cho mình câu hỏi về những lý do tồn tại của các quy tắc phụng vụ. Khả năng sáng tạo, tính tự phát, sự tự do của con cái Thiên Chúa, một lương tri bình thường không đủ sao ? Tại sao việc phụng thờ Thiên Chúa lại phải được các chữ đỏ và các quy tắc chi phối ? Chỉ dạy cho dân chúng biết cái vẻ đẹp và bản chất cao quý của phụng vụ không đủ sao ?

Các quy tắc phụng vụ là cần thiết vì “việc phụng tự công cộng vẹn toàn được thực thi nhờ Nhiệm Thể Đức Giêsu-Kitô, nghĩa là Đầu cùng các chi thể Người. Do đó, vì là công việc của Đức Kitô tư tế và Thân Thể Người là Giáo Hội, nên mọi cử hành phụng vụ đều là hành vi chí thánh, và không một hành vi nào của Giáo Hội có hiệu lực bằng, xét cả về danh hiệu lẫn đẳng cấp” (Sacro-sanctum Concilium s. 7). Việc cử hành Thánh Thể là tột đỉnh của phụng vụ. Không ai nên ngạc nhiên nếu, trong dòng thời gian, Mẹ Giáo Hội đã khai triển nhiều từ, nhiều hành động, và như vậy nhiều chỉ thị cho hành động phụng thờ tối cao này. Những quy tắc thánh thể được nghĩ ra để diễn đạt và bảo vệ mầu nhiệm Thánh Thể, và, hơn nữa, để biểu lộ rằng chính Giáo Hội cử hành hy tế uy linh và bí tích này. Như Đức Gioan-Phaolô II nói : “Những quy luật đó là một cách diễn tả cụ thể tính giáo hội đích thực của bí tích Thánh Thể ; đó là ý nghĩa sâu xa nhất của chúng. Phụng vụ không bao giờ là một sở hữu riêng tư của ai, kể cả chủ tế và cộng đoàn cử hành các Mầu Nhiệm đó” (s. 52).

Kết quả là “linh mục nào trung thành cử hành Thánh Lễ theo những quy luật phụng vụ và cộng đoàn nào tuân theo đó, chứng tỏ tình yêu của họ đối với Giáo Hội một cách âm thầm nhưng rõ rệt” (ibid.).

Rõ ràng là một sự nhất trí bên ngoài không đủ. Đức tin, đức cậy, đức mến đòi hỏi, ngoài việc tham dự Thánh Thể, một tình liên đới với những ai đang nghèo túng. Chiều kích này được nhấn mạnh ở điều 5 của Huấn thị : “Cũng rõ ràng là một sự tuân thủ hoàn toàn bên ngoài là đi nghịch lại với chính bản chất của Phụng Vụ thánh, mà Chúa Kitô đã từng muốn để tập hợp Giáo Hội của Người, để Giáo Hội cùng với Người hợp thành “một thân thể duy nhất và một tinh thần duy nhất”. Cho nên cử chỉ bên ngoài phải được soi sáng bởi đức tin và đức mến, hai nhân đức kết hợp chúng ta với Chúa Kitô và với nhau, và khơi dậy nơi chúng ta tình yêu thương người nghèo và người đau khổ”.

3. Quan tâm đến các lạm dụng có quan trọng không ?

Có một sự cám dỗ phải chống lại là làm cho việc quan tâm đến các lạm dụng phụng vụ là một việc làm mất thời giờ. Người ta đã viết rằng các lạm dụng luôn luôn đã có và chúng luôn luôn sẽ tồn tại ; vậy, chúng ta nên lo đào tạo và cử hành phụng vụ cách tích cực.

Lý lẽ phản đối đó có phần đúng sự thật, có thể đưa chúng ta đến chỗ sai lầm. Tất cả những lạm dụng về Phép Thánh Thể không có cùng một trọng lượng. Một số có nguy cơ làm phép bí tích không thành sự. Số khác biểu lộ một sự thiếu đức tin nơi Phép Thánh Thể. Số khác nữa góp phần gây xáo trộn nơi dân Thiên Chúa và nhằm làm mất tính chất thánh thiêng của các cử hành Thánh Thể. Đó không phải là những lạm dụng được xem thường.

Chắc chắn là mọi thành phần Giáo Hội cần được đào tạo về phụng vụ. Theo Công Đồng Vatican II, “vậy trước tiên rất cần huấn luyện phụng vụ cho hàng giáo sĩ” (SC 14). Nhưng cũng đúng sự thật là “trong một bối cảnh nào đó của Giáo Hội, có những lạm dụng góp phần làm lu mờ đức tin đúng đắn và giáo lý công giáo về Bí Tích kỳ diệu này” (Ecclesia de Eucharistia 10). “Không hiếm những lạm dụng bám rễ trong một quan niệm sai lầm về sự tự do” (Huấn Thị, 7). “Các hành động tùy tiện này không giúp ích được gì cho việc canh tân thực sự” (Huấn Thị, 11) mà Công Đồng Vatican II hy vọng. “Những lạm dụng như thế không có quan hệ gì với tinh thần đích thực của Công Đồng và phải được các mục tử sửa chữa với một thái độ thận trọng cứng rắn” (Gioan-Phaolô II, Tông Thư ‘Spiritus et Sponsa’, 15, dịp kỷ niệm 40 năm Hiến chế Sacrosanctum Concilium về Phụng Vụ thánh).

Đối với những ai tự quyền sửa đổi các bản văn phụng vụ, điều quan trọng là, với Huấn Thị này, làm cho họ nhận ra rằng “Phụng Vụ thánh gắn liền cách mật thiết với các nguyên tắc giáo lý ; cũng thế, việc sử dụng các bản văn và nghi lễ không được phê chuẩn, có hậu quả là mối liên lạc cần thiết giữa lex orandi và lex credendi phải kém đi hay không có” (Huấn Thị, 10).

4. Cái nhìn bao quát về Huấn Thị

Huấn Thị gồm có Lời mở đầu, tám chương và kết luận.

Chương I, về việc điều hành Phụng Vụ thánh, nói về vai trò của Tông Tòa, của Giám mục giáo phận, của Hội Đồng Giám Mục, của linh mục và phó tế. Tôi xin lưu ý về vai trò của Giám mục giáo phận : ngài là thượng tế của đàn chiên mình ; ngài điều khiên, khuyến khích, cổ võ và tổ chức ; ngài giám sát âm nhạc thánh và nghệ thuật ; ngài thiết lập các ủy ban cần thiết cho phụng vụ, âm nhạc và nghệ thuật thánh (Huấn Thị, 22, 25). Ngài tìm phương thuốc cho các sự lạm dụng ; trong trường hợp này, trước tiên phải kêu cầu đến chính ngài hay những người phụ tá của ngài hơn là Tông Toà (Huấn Thị, các số 176-182, 184).

Các linh mục cũng như các phó tế, đã long trọng hứa thi hành sứ vụ của mình cách trung thành. Hy vọng rằng đời sống của các ngài hòa hợp với các trách nhiệm thánh của các ngài.

Chương II bàn đến việc giáo dân tham dự cử hành Thánh Thể. Phép Bí tích Thánh Tẩy là nền tảng của chức tư tế chung của họ (Huấn Thị, 36-37). Linh mục có chức thánh luôn luôn cần thiết cho một cộng đoàn kitô-hữu và những vai trò của các linh mục và của các tín hữu giáo dân không được lẫn lộn với nhau (Huấn Thị, 42, 45). Giáo dân có vai trò riêng của họ. Theo Huấn Thị, việc đó không muốn nói là mọi người phải luôn luôn làm cái gì đó, nhưng đúng hơn là để được hoàn toàn bồi dưỡng sinh khí bởi đặc ân lớn lao đó, quà tặng của Thiên Chúa, là ơn gọi tham dự vào phụng vụ bằng cả trí tuệ và tấm lòng, bằng cả cuộc sống, và như thế, nhận lãnh bởi nó hồng ân của Thiên Chúa. Điều quan trọng là thấu hiểu việc đó và đừng cho rằng Huấn Thị có một vài thành kiến chống lại giáo dân.

Chương III, IV và V thử trả lời những câu hỏi thỉnh thoảng được đặt ra. Chúng đề cập đến một vài lạm dụng được nhận ra lúc cử hành Thánh Lễ, đến việc phân định giữa người có thể và người không thể rước lễ, đến sự cẩn thận cần thiết để rước lễ dưới hai hình, đến những vấn đề liên quan đến lễ phục, bình thánh, tư thế phải có để rước lễ và đến nhiều vấn đề cùng loại.

Chương VI liên quan đến việc tôn sùng Thánh Thể ngoài Thánh Lễ. Nó bàn đến việc tôn kính dành cho Nhà Tạm và về những thực hành như việc viếng Chúa, nhà nguyện dành cho việc tôn thờ Thánh Thể thường xuyênh, các cuộc rước kiệu và những Đại Hội Thánh Thể (Huấn Thị 130, 135-136, 140, 142-145).

Chương VII liên quan đến những chức vụ ngoại thường được ủy thác cho giáo dân, ví dụ, các thừa tác viên ngoại thường cho rước lễ, các giảng viên hay các người phụ trách đọc kinh khi linh mục vắng mặt (Huấn Thị, 147-169). Chương II của Huấn Thị đã bàn đến việc tham dự thông thường của các giáo dân vào phụng vụ và đặc biệt vào phép Thánh Thể. Ở đây, đề cập đến những gì mà giáo dân được kêu gọi thực giện khi không đủ các linh mục hay cả phó tế. Trong những năm sau này Tòa Thánh rất chú ý đến vấn đề này, và Huấn Thị này tiếo tục cứu xét vấn đề và thêm vào những nhận xét khác cho những hoàn cảnh đặc biệt.

Chương cuối cùng bàn đến những phương thuốc theo giáo luật cho những trọng tội hay những lạm dụng phạm đến Phép Thánh Thể. Về lâu dài, phương thuốc chính nằm ở trong việc đào tạo và giáo huấn thích hợp và trong một đức tin vững mạnh. Nhưng khi nào có những lạm dụng, Gáo Hội có bổn phận đề cập đến chúng cách rõ ràng và bác ái.

5. Kết luận

Vì tín điều theo đó Thánh Lễ là biểu tượng bí tích của Hy tế Thập Giá (x. CĐ Trentô : DS 1701) và “Mình và Máu, cũng như linh hồn và thần tính của Đức Giêsu-Kitô, Chúa chúng ta, và như thế, Đức Kitô trọn vẹn, được chứa đựng một cách thật sự, thực tế và thực thể trong bí tích Thánh Thể chí thánh” (CĐ Trentô : DS 1651 ; x. GLHTCG 1374), rõ ràng là các quy tắc phụng vụ liên quan đến Phép Thánh Thể đáng chúng ta quan tâm. Đó không phải là những chữ đỏ tỉ mỉ do các đầu óc triệt để tuân theo pháp chế áp đặt.

“Phép Thánh Thể Chí Thánh chứa đựng tất cả kho tàng thiêng liêng của Giáo Hội, nghĩa là chính Đức Kitô, Người là mầu nhiệm Phục Sinh của chúng ta, Người là bánh hằng sống của chúng ta” (Presbyterorum Ordinis, s. 5). Các linh mục và các Giám mục được phong chức trước hết là để cử hành Hy Tế Thánh Thể và ban Mình và Máu Đức Kitô cho các tín hữu. Các phó tế, và, theo cách của mình, các thầy giúp lễ, những người giúp khác, các thầy đọc sách và các ca đoàn, các giáo dân đã nhận lãnh một sứ mạng đặc biệt, tất cả đều được kêu gọi để hiến dâng sự trợ giúp của mình trong những chức vụ khác nhau và chu toàn những thừa tác vụ khác nhau của mình với lòng tin và lòng sùng kính.

Trong đoạn kết của Huấn Thị này, Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích hy vọng rằng “nhờ ân cần áp dụng những quy tắc được nhắc lại trong Huấn Thị này mà hoạt động của Phép Bí tích Thánh Thể Chí Thánh ít gặp trở ngại do sự yếu đuối của con người gây nên, và, nếu mọi lạm dụng được loại bỏ và mọi sự sử dụng trái phép được khử trừ, nhờ lời cầu bầu của Đức Trinh Nữ Maria hồng phúc, “người phụ nữ Thánh Thể”, sự hiện diện snh ơn cứu độ của Đức Kitô được sáng ngời trên tất cả mọi người trong Bí tích Mình và Máu của Người” (Huấn Thị, 185).

Hồng y Francis ARINZE
23/4/2004

Theo: http://www.simonhoadalat.com/HOCHOI/Giaohoi/HuanThi/RedemptionisSacramentum.htm

Vào Thánh Lễ trưa Chúa Nhật. ĐGM Mễ Du tuyên bố chỉ cho Rước Lễ trên lưỡi trong địa phận của Ngài.
Đây là một tin vui cho những ai đi hành hương Mễ Du.
Theo: http://www.sudiepchuaden.com/2015/12/medjugorje-pilgrims-surprised-by.html




Suy tư việc Rước Lễ dưới góc độ Tình Yêu

QUỲ RƯỚC LỄ TRÊN LƯỠI - YÊU MẾN, THỜ LẠY, CẢM TẠ, ĐỀN BỒI TRÁI TIM CHÚA GIÊ SU

Anh chị em rất thân mến!
Thiên Chúa là tình yêu. Lề luật vì Tình Yêu và cho Tình Yêu. Qủa vậy Chúa Giê su đã nói: "Ai yêu mến thầy thì sẽ giữ lời thầy" (Ga 14.23). 
Trong suy nghĩ đơn sơ của con:
CHỈ CÓ TÌNH YÊU MỚI ĐÁP LẠI TÌNH YÊU MÀ THÔI.
Vì vậy, con mạn phép suy tư việc rước lễ dưới góc độ Tình Yêu mà thôi.

1. THỜ LẠY

Thánh Thể là Mình Thánh Chúa Giê su. Chúa Giê su là Thiên Chúa thật. Là Thiên Chúa tạo dựng trời đất, là Thiên Chúa toàn năng thống trị muôn loài, là Thiên Chúa các đạo binh phải bái phục tôn thờ, là Thiên Chúa vô cùng thánh thiện tốt lành. Thân phận thụ tạo chúng ta, là bùn đất, mang trong mình vết nhơ tội lỗi, được rước Thánh Thể KHÔNG PHẢI VÌ CHÚNG TA XỨNG ĐÁNG mà vì Tình Yêu cao cả của Thiên Chúa. Vậy thụ tao rước Chúa vào lòng phải thờ lạy cho xứng đáng. Nếu không quỳ được thì ít nhất cũng KHÔNG ĐƯỢC CHẠM ĐẾN. Không xét đến vấn đề vệ sinh, nhưng thứ gì có thể chạm đến bằng tay, thì cũng có thể coi thường, lấy trộm, nhưng thứ đã KHÔNG THỂ CHẠM ĐẾN, thì vô cùng cao quý.

Đã có bao nhiêu Lễ đen xúc phạm đến chính Chúa Giê su vì Mình Thánh bị ăn trộm anh chị em còn chưa thấy hay sao? 

2. CẢM TẠ 

"Không có tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người đã hiến mạng vì bạn hữu mình" (Ga 15, 9). Chúa Giê su là Thiên Chúa, Ngài vô tội và mang trong mình đầy đủ vinh quang và bản tính Thiên Chúa, nhưng đã tự hạ đến nỗi bằng lòng chịu chết, một cái chết nhục nhã và đau đớn, để chúng ta được nuôi dưỡng bằng sự sống thần linh của chính Thiên Chúa, và để chúng ta ĐƯỢC SỐNG SỰ SỐNG MUÔN ĐỜI CỦA CHÍNH THIÊN CHÚA. Mà nếu không có Chúa Giê su, chúng ta sẽ không tìm được ở nơi nào khác.("Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết" (Ga 6, 54)).

Không có ai chết cho chúng ta được sống sự sống thần linh Thiên Chúa và được sống lại vào ngày sau hết trừ Chúa Giê su.
Thánh Thể là quà tặng NHƯNG KHÔNG, DUY NHẤT VÀ CHÂN THẬT.
Chúng ta là kẻ ĂN XIN phải cảm tạ Chúa vì hồng ân cao quý xuất phát từ Tình Yêu này. 

3. YÊU MẾN

Cao cả thay, lạ lùng thay, vinh hiển thay, đáng chúc tụng thay Danh Cực Thánh Chúa Giêsu. Danh Cứu Độ chúng ta. (http://www.sudiepchuaden.com/2015/01/tai-sao-chung-ta-phai-quy-goi-khi-nghe.html). Trái tim Chúa Giê su đáng mến vô cùng, dịu dàng vô cùng, yêu thương vô cùng, thánh thiện vô cùng. Chúa cao cả vô cùng đã dành hết mọi sự tốt đẹp nhất, cao quý nhất cho chúng ta. Thì chúng ta cũng lấy hành động quỳ gối như MỘT ĐỘNG TÁC MẾN để đáp trả tình yêu ấy mà thôi. Chính Chúa đã phán "Ngươi phải yêu mến Ðức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và HẾT SỨC LỰC NGƯƠI" (MC 12, 30).

4. ĐỀN BỒI

Vì thờ lạy, cảm tạ, yêu mến mà chúng ta hãy ĐỀN BỒI cho Chúa mọi xúc phạm vì bất kính, vô ơn và khô khan nguội lạnh khi rước lễ của những người vì không biết hoặc cố tình đã làm trái tim Chúa đau đớn. 

Bằng hành động quỳ gối khi rước lễ, anh chị em hãy cùng với con, đem hết linh hồn, trí khôn và sức lực để THỜ LẠY, CẢM TẠ, YÊU MẾN VÀ ĐỀN BỒI cho Chúa. Gỉa như có khi nào đó lòng trí quá khô khan, nguội lạnh; tính xác thịt ngại ngần bị khinh chê thì anh chị em cũng hãy vẫn cùng với con QUỲ GỐI RƯỚC CHÚA. Vì mọi ân huệ đều bởi tay Chúa ban phát cho, lòng trí không có gì thì chúng ta lấy cái không có gì để dâng Chúa vậy.
Nếu ai nhắc đến Lề Luật và Truyền thống, con mạn phép trích một câu Kinh Thánh sau:
"Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa". (Mt 15, 3).

5. MẪU GƯƠNG

Chính Mẹ Maria được gọi là "Người nữ Thánh Thể" vì Mẹ đã cưu mang Đấng cứu thế trong lòng. Mẹ là Mẹ Thiên Chúa thật, nhưng Mẹ cũng là mẫu gương cho mọi thụ tạo phải suy tôn và yêu mến Chúa Giê su ngự trong phép Thánh Thể.

Lạy Chúa Giê su và Mẹ Maria, xin Chúa và Mẹ ban xuống nhiều ơn cho chúng con, để chúng con có thể chu toàn giới răn đầu tiên của Chúa, qua việc thờ lạy và yêu mến Thánh Thể Chúa ngự trên bàn thờ. Amen.
Hoa Nhỏ

NGHE RADIO CÔNG GIÁO

SỨ ĐIỆP

complex{fbig2}/Su Diep Chua Giesu,Su Diep Chua Cha,Su Diep Duc Me

SỐNG ĐẠO

complex{fbig2}/Song Dao,Cac Thanh,Guong Sang,Cau Nguyen

ĐIỀM BÁO

complex{fbig2}/Dau Chi Thoi Dai,Dau Hieu Thoi Cuoi,Diem Bao

GIÁO HỘI

complex{fbig2}/Tin Giao Hoi,Vatican,Giao Hoang

CHIA SẺ

complex{fbig2}/Suy Tu,Chia Se,Suu Tam

ĐỜI SỐNG

complex{fbig2}/Tong Hop, Suc Khoe, Doi Song

NGHE

complex{fbig2}/Audio, Bai Giang, Am Nhac

XEM

complex{fbig2}/Video, Thanh Ca,

ẢNH

[Duc Giao Hoang][gallery2]

Author Name

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.