Bài Viết by "Vatican"

Hiển thị các bài đăng có nhãn Vatican. Hiển thị tất cả bài đăng

Ngày 18 tháng 5 năm ngoái 2017, khi Phòng Báo Chí Tòa Thánh cho biết cuộc rước truyền thống Corpus Christi – Mình Máu Thánh Chúa tại Rôma được dời từ Thứ Năm 15 tháng Sáu sang Chúa Nhật 18 tháng Sáu; các tín hữu tại Rôma đã bày tỏ nỗi buồn của họ trước quyết định này. Các vị nào buồn như thế năm nay có thể còn buồn nhiều hơn nữa trước quyết định hủy bỏ hoàn toàn truyền thống này.
Chấm dứt 36 năm truyền thống rước Thánh Thể tại Rôma trong ngày lễ Mình Máu Thánh Chúa
Vatican News [1] cho biết lần đầu tiên kể từ năm 1982, Đức Giáo Hoàng sẽ không chủ sự cuộc rước Thánh Thể long trọng tại Rôma trong ngày lễ Corpus Christi (Mình Máu Thánh Chúa).

Thay vào đó, vào ngày Chúa Nhật 3 tháng Sáu, Giáo Hoàng sẽ đến thành phố duyên hải Ostia, cách Rôma khoảng 25 km, nơi ngài sẽ chủ sự thánh lễ và cuộc rước sau đó.

Tưởng cũng nên nhắc lại, ngày 28 tháng 4, Phủ Giáo Hoàng đã ra thông báo cho biết về quyết định hủy bỏ cuộc rước truyền thống tại Rôma và cho biết thêm sau khi cử hành Thánh Lễ vào tối ngày 3 tháng Sáu tại quảng trường trước nhà thờ giáo xứ Thánh Monica, Giáo Hoàng sẽ chủ sự cuộc rước tại đó.

Năm 1982, Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tái lập truyền thống rước Thánh Thể long trọng trên các đường phố của Rôma sau một thời gian bị gián đoạn khoảng 100 năm.

Ngày lễ Mình và Máu Thánh Chúa là một lễ trọng trong năm phụng vụ của Giáo Hội Công Giáo, trong đó chúng ta bày tỏ niềm xác tín về sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô trong bí tích Thánh Thể.

Lễ Mình Máu Thánh Chúa được cử hành trong các Giáo Hội Công Giáo Rôma, Anh Giáo, Giáo Hội Luther, Giáo Hội Công Giáo Cổ, và là ngày nghỉ lễ chính thức tại Áo, Brazil, Bolivia, Bosnia và Herzegovina, Colombia, Croatia, Cộng hòa Dominican, Haiti, Đông Timor, Liechtenstein, Monaco, Panama, Peru, Ba Lan, San Marino, Thụy Sĩ, Grenada, Saint Lucia, Trinidad và Tobago và một số tiểu bang tại Đức và Tây Ban Nha.

Ngày lễ Mình và Máu Thánh Chúa là một trong 5 lễ trọng trong năm mà một giám mục giáo phận không được rời khỏi giáo phận của mình, ngoại trừ những lý do khẩn cấp.

Theo truyền thống, người Công Giáo tham gia vào một cuộc rước qua các đường phố của một khu phố dân cư gần giáo xứ của họ, vừa đi, vừa cầu nguyện và hát. Sau đám rước, họ trở về nhà thờ và chầu Thánh thể.

Ngoài ra, trong ngày Lễ Mình và Máu Thánh Chúa, nhiều giáo xứ trên thế giới cho các em nhỏ được lễ Rước Lễ lần đầu.

Ở nhiều nước trên thế giới, lễ Mình Máu Thánh Chúa được cử hành vào ngày Thứ Năm sau Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi. Tuy nhiên, tại nhiều quốc gia khác vì hoàn cảnh cụ thể, lễ Mình Máu Thánh Chúa có thể được cử hành vào ngày Chúa Nhật sau Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi. Trong ngày lễ Corpus Christi, theo truyền thống, Đức Giáo Hoàng dẫn đầu một cuộc rước trọng thể qua các đường phố Rôma, từ Vương Cung Thánh Đường Thánh Gioan Lateranô đến Đền Thờ Đức Bà Cả. Mình Thánh Chúa được đặt trong một Mặt Nhật và được rước qua các đường phố.

Martin Luther là một người quyết liệt chống lễ Mình Máu Thánh Chúa. Ông ta chống lại mọi chuyện rước sách. Đặc biệt, việc rước Mình Thánh Chúa qua các đường phố bị ông ta cho là một việc phạm thánh trầm trọng. Từ đó, người Tin Lành chống đối rất mạnh ngày lễ Corpus Christi. Năm 1548, Anh Giáo ngả theo Tin Lành và cấm chỉ việc cử hành ngày lễ này. Tuy nhiên, sau đó họ đã dần dần tái lập ngày lễ này.
Đặng Tự Do
Nguồn tin: Vietcatholic

Chung quanh vụ tháo túng lá thư của Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16, có rất nhiều giải thích khá cay đắng và gay gắt, có thể khiến tình trạng thê thảm hơn. Dưới đây là một giải thích tương đối nhã nhặn và quân bình đã được đăng trên tờ Crux.
Trước các áp lực của công luận, hôm thứ Bảy 17 tháng Ba, 2018, Vụ Truyền Thông Tòa Thánh đã công bố đầy đủ bức thư của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI về một bộ sách nói về thần học của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, sau khi bị chỉ trích gay gắt vì đã trích dẫn một cách có chọn lọc bức thư này trong một thông cáo báo chí, và đã thao túng về mặt kỹ thuật số một bức ảnh của bức thư này.
Chính phần trước đây bị che dấu của bức thư đã đưa ra lời giải thích thực sự tại sao Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 từ chối đưa ra lời bình luận của ngài về một tuyển tập mới xuất bản, được Vatican công bố, nói về tư tưởng triết học và thần học của Đức Phanxicô, nhằm đánh dấu 5 năm triều Giáo Hoàng của ngài.
Đức Bênêđíctô thứ 16 lưu ý rằng một trong những tác giả tham gia vào dự án này đã từng đưa ra các cuộc tấn công “tàn bạo”, “chống giáo hoàng” nhằm công kích triều giáo hoàng và các giáo huấn của ngài. Đức Bênêđíctô thứ 16 nói ngài “kinh ngạc” tại sao Vatican đã chọn nhà thần học này để đưa vào bộ sách 11 cuốn nhan đề “Thần học của Đức Giáo Hoàng Phanxicô”.
Hôm thứ Bảy Vụ Truyền Thông Tòa Thánh cho biết họ đã công bố toàn bộ văn bản của bức thư vì những tranh cãi liên quan đến “giả định thao túng” thông tin khi bộ sách này được ra mắt vào hôm thứ Hai, ngay trước ngày kỷ niệm 5 năm triều Giáo Hoàng của Đức Phanxicô.
Vụ Truyền Thông Tòa Thánh nói rằng quyết định của mình giữ lại một phần của lá thư vào thời điểm đó dựa trên mong muốn để dành lại chứ “không phải vì bất cứ mong muốn kiểm duyệt nào.”
Vụ tai tiếng được gọi là “Lettergate” này đã làm Vatican xấu hổ trong tuần vừa qua và đã làm nảy sinh khoảng cách ngày càng tăng giữa những người ủng hộ đường lối chú trọng về mục vụ của Đức đương kim Giáo Hoàng và những người bảo thủ ưa chuộng triều Giáo Hoàng tập trung vào tín lý của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô thứ 16.
Một tag trên Twitter #releasetheletter đã lan truyền nhanh chóng trong số những người Công Giáo khi vụ tai tiếng này càng ngày càng lan rộng.
Vụ Truyền Thông Tòa Thánh đã bị cáo buộc truyền bá “fake news” – “tin giả” vì đã bỏ qua các phần chính trong bức thư của Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 và – như thông tấn xã Associated Press đã tường thuật – đã cố ý che đi một phần quan trọng trong lá thư khi Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 bắt đầu giải thích vì sao ngài không muốn bình luận về bộ sách này.
Vụ tai tiếng bắt đầu khi Đức ông Dario Vigano, vụ trưởng Vụ Truyền Thông Tòa Thánh đọc một phần bức thư của Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 trong bài thuyết trình hôm thứ Hai. Trong những phần mà Đức ông Vigano đã đọc, Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 xác nhận rằng Đức Phanxicô đã được đào tạo vững chắc về triết học và thần học và ngài ca ngợi sáng kiến này cho thấy có sự “liên tục nội tại” giữa hai triều Giáo Hoàng.
Tuy nhiên, lá thư của Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 chưa bao giờ được công bố đầy đủ trong bản thông cáo báo chí hay trong bức ảnh, nhằm khiến cho người ta có ấn tượng rằng vị giáo hoàng 91 tuổi nghỉ hưu đã đọc trọn bộ sách này và đã hoàn toàn đồng ý với những quan điểm trong đó, trong khi thực tế ngài chưa bao giờ đọc.

WHĐ  – Trong bức thư thứ hai gửi cho Giáo hoàng –được Đức hồng y Caffarra ký tên thay mặt các hồng y Brandmüller, Burke và Meisner– bốn vị hồng y tác giả của bức thư thứ nhất với “Năm điểm ‘dubia’ (hoài nghi) về Tông huấn Amoris Laetitia” đã thỉnh cầu Đức Phanxicô dành cho một buổi tiếp kiến để trình bày nhận định của các ngài về Amoris Laetitia kèm theo những lời giải thích.
Các hồng y tác giả của “Năm điểm dubia (hoài nghi) về Tông huấn Amoris Laetitia” lại gửi thư cho Đức Thánh Cha Phanxicô
Các hồng y tác giả của “Năm điểm dubia (hoài nghi) về Tông huấn Amoris Laetitia” lại gửi thư cho Đức Phanxicô
Cần có một buổi tiếp kiến để trả lời và làm sáng tỏ về năm điểm mà “Bức thư 5 điểm dubia” đã nêu ra và như thế sẽ giải quyết được “tình trạng hoang mang và mất phương hướng, đặc biệt là nơi các mục tử chăm sóc linh hồn, và trước hết là các linh mục chính xứ” do nhiều cách diễn giải “Amoris Laetitia” khác nhau, cách riêng liên quan đến vấn đề rước lễ của những người đã ly dị và tái hôn.
Đó là những lý do và những yêu cầu được nêu ra trong bức thư mà Đức hồng y Carlo Caffarra viết ngày 25 tháng Tư và Đức Phanxicô đã nhận được vào ngày 6 tháng Năm vừa qua. Bức thư chưa được trả lời, và đã được đăng tải trên trên các trang blog Settimo Cielo và La Nuova Bussola Quotidiana – hai trang blog nổi tiếng về thái độ chỉ trích triều đại giáo hoàng Phanxicô cách gay gắt.
Đức hồng y Carlo Caffarra, nguyên Tổng giám mục Bologna, đã thay mặt cho 3 hồng y khác, đồng tác giả của “Bức thư 5 điểm dubia” là Walter Brandmüller, Raymond L. Burke và Joachim Meisner, viết bức thư này.

Với “một chút do dự”, bốn vị hồng y mở đầu bức thư gửi cho Đức giám mục Roma bằng việc lặp lại “sự vâng phục tuyệt đối và tình yêu vô điều kiện của chúng con đối với ngai toà Phêrô và với ĐGH đáng kính, nơi ngài chúng con nhìn nhận là người kế vị Thánh Phêrô và là Đại diện Chúa Giêsu – ‘Đức Kitô dịu ngọt trên trần gian’–, như kiểu nói ưa thích của Thánh Catarina Siena”. Các hồng y “không hề có quan điểm của những người xem Ngai toà Phêrô là trống toà, hay quan điểm của những người muốn quy cho những người khác trách nhiệm không thể chia cắt của munus (sứ vụ) Phêrô”. Các hồng y “chỉ được thúc đẩy bởi nhận thức trách nhiệm nặng nề phát xuất từ munus (sứ vụ) của hồng y là cố vấn cho người Kế vị Thánh Phêrô trong sứ vụ quản trị của ngài”.

Trong bức thư, các hồng y nhắc lại: “Vào ngày 19 tháng Chín 2016, chúng con đã gửi đến ĐGH và Bộ Giáo lý Đức Tin năm điểm dubia, thỉnh cầu ĐGH giải quyết những điều mơ hồ và giải thích rõ ràng một số điểm của Tông huấn Hậu Thượng Hội đồng Amoris Laetitia”. Tuy nhiên, “Vì không nhận được câu trả lời nào của ĐGH, nên chúng con quyết định, với lòng kính trọng và khiêm tốn, xin ĐGH dành cho chúng con một buổi tiếp kiến, nếu ĐGH muốn”.
Kèm theo bức thư là một bản ghi nội dung buổi tiếp kiến, trong đó bốn vị hồng y sẽ trình bày hai điểm mà họ muốn thảo luận với ĐGH.

Bốn vị hồng y viết: “Thưa ĐGH, một năm đã trôi qua từ khi Amoris Laetitia được công bố. Trong thời gian này, những diễn giải về một số đoạn nghi nghĩa một cách khách quan của Tông huấn hậu Thượng Hội đồng đã được công khai nêu ra – những đoạn ấy không phải khác mà là trái với Huấn quyền thường trực của Giáo hội. Mặc dù thực tế là Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin đã lặp đi lặp lại rằng giáo huấn của Giáo hội không thay đổi, nhưng có nhiều phát biểu của cá nhân các Giám mục, Hồng y, và của cả các Hội đồng Giám mục, chấp nhận điều mà Huấn quyền của Giáo hội không bao giờ chấp nhận”. Đây là lời các ngài than phiền: “Không chỉ là những người sống trong hoàn cảnh phạm tội trọng một cách khách quan và công khai, và có ý định ở lại trong hoàn cảnh ấy, được quyền rước lễ; mà còn là một quan niệm về lương tâm luân lý trái với truyền thống của Giáo hội. Và thế là đang xảy ra chuyện này –thật đau đớn khi phải chứng kiến như thế!–  là: điều ở Ba Lan là tội thì ở Đức lại là điều tốt, điều bị cấm ở Tổng giáo phận Philadelphia thì lại được phép ở Malta. Và vân vân...”
Các hồng y nói thêm rằng: “Nhiều giáo dân rất hiểu biết, họ hết lòng yêu mến Giáo hội và trung thành với Tông Toà, đã đến với các mục tử và ĐGH để được xác tín trong giáo thuyết thánh thiện về ba bí tích Hôn nhân, Giải tội và Thánh Thể. Và ngay trong những ngày này, ở Roma, sáu giáo dân, từ mọi châu lục, đã tham dự một cuộc hội thảo nghiên cứu được dư luận rất chú ý với chủ đề thật ý nghĩa: “Đem lại sự trong sáng”.

“Trước tình hình nghiêm trọng này, trong đó nhiều cộng đoàn Kitô hữu đang chia rẽ, chúng con thấy mình có trọng trách, và lương tâm thúc đẩy chúng con, với lòng khiêm tốn và kính trọng, thỉnh cầu ĐGH dành cho một buổi tiếp kiến”.

Nội dung buổi tiếp kiến: 1/ Thỉnh cầu làm sáng tỏ năm điểm đã được nêu ra trong “Bức thư 5 điểm dubia”; các lý do dẫn đến lời thỉnh cầu này. 2/ Tình trạng hoang mang và mất phương hướng, đặc biệt là nơi các mục tử chăm sóc linh hồn, và trước hết là các linh mục chính xứ.

(Theo Vatican Insider)
 

Đức hồng y Robert Sarah, người đứng đầu về phụng vụ của Vatican và đã từng bị Đức Thánh Cha Phanxico khiển trách vì quan điểm phụng vụ, đang thu hút sự chú ý sau khi trình bày quan điểm của mình về việc Rước Lễ bằng tay, vốn đã được thực hành một cách rộng rãi.

Trong phần giới thiệu của cuốn sách mới về việc thực hành Rước Lễ, Đức hồng y viết, “chúng ta có thể hiểu cuộc tấn công nguy hiểm nhất của Satan bao gồm những cố gắng dập tắt niềm tin vào Bí Tích Thánh Thể, gieo rắc những sai lầm và ủng hộ việc đón nhận Thánh Thể không xứng đáng”,  theo bản dịch xuất bản bởi PraytellBlog. “Đó thật là cuộc chiến giữa một bên là Tổng Lãnh Thiên Thần Micae và các thiên thần của ngài, và bên kia là Luxiphe, vẫn đang tiếp tục diễn ra trong lòng các tín hữu: mục tiêu tấn công của Satan là Thánh Lễ Hy Tế và Sự Hiện Diện thực sự của Chúa Giêsu trong hình bánh đã được truyền phép.”
ĐHY Sarah chất vấn tại sao người Công Giáo lại đứng – chứ không phải quỳ – và Rước Lễ trên tay như thế? Và “Tại sao lại có thái độ thiếu vâng phục những dấu chỉ của Thiên Chúa như vậy?”
Vatican cho phép các tín hữu rước lễ bằng tay ở nhiều quốc gia trên thế giới và thực hành này trở nên gần như phổ biến tại rất nhiều nước, bao gồm cả Mỹ (và Việt Nam – chú thích của người dịch).
Timothy Johnston, một nguyên giám đốc phụng vụ giáo phận, và hiện tại viết Các Ấn Phẩm Huấn Luyện Phụng Vụ có trụ sở ở Chicago, nói với Tạp chí America rằng, “đánh đồng giữa việc đứng nhận Mình Thánh bằng tay với Satan là một việc làm vô trách nhiệm và tiếp tục tạo ra sự phân cực trong cộng đoàn Ki-tô hữu.”
“Dù mỗi người chọn cách thức Rước Lễ, nhưng điều này cần được làm với một sự kính trọng. Dù cử chỉ của chúng ta như thế nào, thì lòng kính trọng như thế là điều tất cả chúng ta phải nỗ lực tìm kiếm đầy đủ hơn.” Timothy Johnston thêm rằng, những lời của hồng y “phủ nhận một thực hành hợp lý được kế thừa từ thời Giáo Hội sơ khai.”
Cha John F. Baldovin, S.J., một giáo sư thần học lịch sử và phụng vụ tại phân khoa thần học và mục vụ thuộc đại học Boston nói với Tạp chí America rằng, những lưu ý của hồng y Sarah “đã dẫn đến một sự bất đồng nền tảng với một nền thần học và lòng tôn kính dành cho Thánh Thể vốn hiểu rằng, hành động Rước Lễ là một hành động của Đấng Cứu Độ yêu thương, Đấng mong muốn làm cho chúng ta thành chi thể của Người – bằng cả việc lãnh nhận bí tích lẫn việc ngày càng trở nên thành phần của nhiệm thể Người là Giáo Hội.”
Cha Baldovin nói: “Người Công Giáo hoàn toàn tự do rước lễ bằng miệng. Trong một thế giới bị xé nát bởi quá nhiều chia rẽ, thật chẳng gì ích lợi khi hồng y Sarah lại làm cho sự chia rẽ đó đi xa hơn.”
Theo trang web chính thức của Vatican, “hầu như chắc chắn rằng, việc thực hành cổ xưa nhất trong việc trao Mình Thánh cho các tín hữu là trao Mình Thánh vào lòng bàn tay các tín hữu.”
Nhiều nhà chú giải đã bàn về những lời của thánh Cirilô thành Giêrusalem, được viết vào đầu thế kỷ thứ 5, nói rằng khi rước lễ, các tín hữu nên “đặt tay trái trên tay phải, như thể đang đón nhận một vị Vua”.
Trải qua nhiều thế kỷ, việc thực hành phụng vụ quen với việc trao Mình Thánh trên lưỡi cho các tín hữu. Từ sau Công Đồng Vatican II, việc nhận Mình Thánh bằng tay trở nên quy luật bình thường ở nhiều nơi.
Đức hồng y Sarah, người được Đức Thánh Cha Phanxicô bổ nhiệm làm Tổng trưởng bộ Phụng Tự Thánh năm 2014, ủng hộ việc thờ phượng quay mặt về hướng đông (ad orientem), và thực hành việc các linh mục quay mặt cùng một hướng với cộng đoàn trong các phần của Thánh Lễ, nghĩa là linh mục quay lưng lại với những người tham dự. Năm ngoái, vị hồng y này dường như đã bất đồng với một hướng dẫn do Đức Thánh Cha Phanxico ban hành, cho phép các Giám mục địa phương có quyền trên các bản dịch liên quan đến Thánh Lễ. Trong cả hai trường hợp, Vatican đã có một bước ngoại thường khi đã công khai quở trách vị hồng y 72 tuổi này.
Vị hồng y sinh tại Guinia này đã dành được sự ủng hộ của một số nhóm vì lập luận của ngài ủng hộ linh đạo chiêm niệm và tuyệt đối bảo vệ các giá trị luân lý truyền thống.
Nguồn:https://www.americamagazine.org/faith/2018/02/23/cardinal-sarah-receiving-communion-hand-part-diabolical-attack-faith
(Chuyển ngữ: Minh Triệu, S.J. , dongten.net 26.02.2018)

Án phong thánh hiện được trình lên GH Phanxicô để phê chuẩn cuối cùng, và quyết định thời gian cho lễ phong thánh.
Phép lạ này liên quan đến việc chữa lành một đứa trẻ chưa sinh đang bị một căn bệnh có thể gây tử vong. Ngay sau khi Đức Phaolô VI được phong chân phước, mẹ của đứa trẻ đi đến Brescia, quê hương của cựu giáo hoàng, cầu nguyện để được chữa lành.
Đứa trẻ cuối cùng đã được sinh ra có sức khoẻ tốt.
Đức Phaolô VI sinh ra là Giovanni Battista Montini năm 1897. Ngài được phong chức năm 1920 và trở thành Tổng Giám mục Milan năm 1954 trước khi được bầu làm Giáo hoàng năm 1963. Ngài mất năm 1978.
Jos. Tú Nạc, Nguyễn Minh Sơn

ĐHY Wim Eijk
ĐHY Wim Eijk, Tổng Giám mục của Utrecht ở Hà Lan, đã kêu gọi ĐGH Phanxicô đưa ra “sự rõ ràng” về “những nghi ngờ” do tông huấn Amoris Laetitia năm 2016 của ĐGH về vấn đề Rước Lễ đối với các cặp vợ chồng ly hôn và tái hôn dân sự đang sống trong cảnh ngoại tình.

ĐHY nói rõ trong cuộc phỏng vấn – được công bố vào thứ Sáu, 26 tháng Giêng trong tờ nhật báo Trouw của Hà Lan – theo quan điểm của ngài thì ĐGH “chẳng chỗ nào và chẳng bao giờ” nói rằng các cặp ấy có thể xưng tội và nhận được sự tha tội hoặc được Rước lễ. Tuy nhiên những mối quan tâm của ngài gợi lên gợi nhớ đến những lời kêu gọi được lặp đi lặp lại của một số giám mục, các nhà nghiên cứu, các nhà thần học và của bốn vị hồng y đã trình bày “Kiến nghị” của mình cho ĐGH mà không nhận được câu trả lời.
ĐHY Eijk nói rằng “những nghi ngờ” đó đã bước vào Giáo hội với việc công bố tông huấn của ĐGH sau hai thượng hội đồng về gia đình.
“Sau hai Thượng Hội đồng về gia đình, một văn kiện được viết bởi ĐGH là Amoris Laetitia. Do đó những nghi ngờ đã được gieo rắc. Người ly dị và ‘tái hôn’ giờ đây có thể đi Rước lễ hay không? Những gì quý vị đang thấy một chút là hội nghị của một số giám mục đang xử lý nó cách này, trong khi đó hội nghị của một số giám mục nọ lại đang xử lý nó theo cách khác. Nhưng rồi điều đúng ở nơi ‘A’ không hoàn toàn là không đúng ở nơi ‘B’. Vào một lúc nhất định, quý vị sẽ rất vui mừng vì có sự rõ ràng”.
Phóng viên Stijn Fens hỏi “Vậy ngài muốn có sự rõ ràng?”.
ĐHY trả lời “Vâng, tôi sẽ rất cám ơn về điều đó. Mọi người đang bối rối và điều đó là không tốt”.
Khi được hỏi ngài trông đợi điều gì từ ĐGH Phanxicô, ĐHY Eijk trả lời: “Tôi muốn nói rằng: chỉ tạo ra sự rõ ràng về vấn đề này. Hủy bỏ nghi ngờ đó. Ví dụ như dưới dạng một tài liệu”.
ĐHY Eijk cũng đã làm rõ những điều nên được ghi trong tài liệu đó: “Dĩ nhiên ở đây chúng ta có  những lời của chính Chúa Kitô: hôn nhân là duy nhất và không thể phân ly. Đó là điều mà chúng tôi đang giữ trong tổng giáo phận. Khi một cuộc hôn nhân được tuyên bố là vô hiệu bởi một tòa án giáo hội thì điều đó tạo ra một xác nhận chính thức rằng quý vị chưa từng lập gia đình. Chỉ khi đó quý vị mới được tự do kết hôn và được xưng tội và Rước lễ”.
ĐHY đã nêu lên những lo ngại về tông huấn của ĐGH vài tháng sau khi nó được tung ra.
Ngài nói “Quý vị không thể thay đổi học thuyết với những chú thích hoặc một tuyên bố lỏng lẻo trong một cuộc phỏng vấn trên máy bay nào. Tôi muốn [Amoris] được làm rõ”.
Ngài nói thêm: “Việc thiếu rõ ràng kéo dài có thể gây ra những hành động không được mong muốn.
ĐHY Wim Eijk được biết đến nhờ tiếp cận trung thành của Công giáo đối với vấn đề hôn nhân và đời sống con người. Là một bác sỹ y khoa, ngài được coi là một chuyên gia về đạo đức sinh học và luôn giữ lập trường truyền thống về tính không thể phân ly của hôn nhân. Khi kết thúc hai Thượng Hội đồng về gia đình vào năm 2015, ngài đã nói rõ rằng Giáo hội Công giáo La Mã nên duy trì giáo huấn của mình về việc tước khỏi những người đã ly dị và tái hôn quyền rước lễ.
ĐHY Eijk đã được đào tạo thành linh mục tại chủng viện theo chủ đề truyền thống ở tỉnh Rolduc phía Nam của Limburg và được thánh GH Gioan Phaolô II tấn phong giám mục giáo phận Groningen vào năm 1999, trước khi ĐGH Bênêđíctô XVI đặt lên vị trí quan trọng hơn ở Utrecht và cho làm tổng giám mục năm 2008. Ngài đã được làm hồng y vào tháng Hai năm 2012. Việc tuân giữ trung thành với các giáo lý của Giáo Hội đã khiến cho ngài có nhiều kẻ thù, ngay cả trong số các giám mục anh em của ngài ở Hà Lan.
Những nhận xét của ĐHY về ba giám mục lên tiếng chống lại lời giải thích riêng của ĐGH về Amoris Laetitia ba tuần sau khi nó được công bố, thực tế là cho phép một số người ly dị tái kết hôn có thể Rước lễ. Các giám mục nói rằng việc đọc như vậy đang gây ra “sự nhầm lẫn tràn lan”, là “xa lạ” với đức tin Công giáo, và sẽ lan truyền “một bệnh dịch về ly hôn” trong Giáo Hội.
Người kế nhiệm ĐHY Eijk trong Giáo phận Groningen-Leeuwarden, Giám mục Ron van den Hout mới được tấn phong, đang cho phép những người Công Giáo “tái kết hôn” Rước Lễ.
ĐGM Ron van den Hout nói trong một cuộc phỏng vấn gần đây rằng vấn đề Rước Lễ dành cho những người Công giáo “tái kết hôn không phải là một hạng mục rất quan trọng.”
ĐGM Van den Hout nói: “Tôi chưa bao giờ từ chối bất cứ ai muốn rước lễ và sẽ không làm điều đó trong thời gian sớm nhất.
TC chuyển dịch từ lifesitenews.com


Nhà thờ chính tòa của TGM Paglia

Những tiết lộ về nghệ thuật đồng tính lộng lẫy trong Thánh đường ở Terni, do Tổng giám mục Paglia đưa ra vào năm 2006, nay là giám đốc của Viện giám sát Viện Nghiên cứu Hôn nhân và Gia đình của thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, đã dấy lên một số vấn đề quan trọng cần được giải quyết khẩn cấp.
Việc trưng bày nghệ thuật đồng tính trong Thánh đường của Tổng giám mục Paglia từ năm 2006 đã khiến cho thế giới nghiêm túc đặt câu hỏi là làm sao ông lại được chọn làm lãnh đạo Hội đồng Giáo hoàng về Gia đình và sau đó là Học viện Giáo hoàng về Sự sống và Viện Nghiên cứu Gioan Phaolô II về Hôn nhân và Gia đình, trong khi ông rõ ràng phản đối giáo huấn của Giáo hội về đạo đức tình dục.
Câu hỏi này tự bản thân đòi hỏi một cuộc điều tra về các mục đích và tiêu chuẩn được Vatican sử dụng trong các cuộc bổ nhiệm dưới thời Giáo Hoàng Francis.

Việc sử dụng bức tranh đồng tính luyến ái của Tổng Giám Mục Paglia đã làm tăng thêm quan điểm trước đây của Vatican đối với nhiều chuyên gia Công giáo về sức khoẻ tâm thần, rằng Tổng giám mục Paglia nên bị đình khỏi các phận sự ở Vatican và phải trải qua một cuộc kiểm tra sức khoẻ tâm thần.
Đánh giá này sẽ tương ứng với Điều lệ Dallas về Lạm dụng Tình dục và được yêu cầu thêm vì vai trò của ông trong việc phát triển chương trình giáo dục trực tuyến “Điểm họp sôi nổi khiêu dâm” khi ông ta lãnh đạo Hội đồng Giáo hoàng về Gia đình. Chương trình phá hoại giới trẻ đó hiện đang được xem xét và, đầy hy vọng, cải cách.
Nhưng TGM Paglia đã được thăng chức.
Mối quan tâm của công chúng về các chính sách này đặt giới trẻ Công giáo vào nguy cơ bị ngược đãi đã được tăng cường bởi việc Giáo hoàng Francis phục hồi chức vụ linh mục cho một linh mục người Ý vốn từng bị Giáo hoàng Benedict cho hoàn tục vì lạm dụng tình dục nam đồng giới. Vị linh mục này tái nghiện, lạm dụng tình dục đồng giới các em ở lứa tuổi thanh thiếu niên và đã bị bắt.
Những tin đồn về Vatican đang bị kìm nén trong một ‘phe nhóm đồng tính’ dường như mỗi ngày được khẳng định thêm. Cha mẹ sẽ ngày càng cho con cái của họ thôi học các trường tôn giáo và các hoạt động địa phương. Một kết quả đáng buồn của những gì được coi là ‘nhân hậu’ và ‘thương xót’.
Việc bảo vệ các cuộc hôn nhân Công giáo, gia đình và giới trẻ phụ thuộc vào việc giải quyết đúng đắn những vụ tai tiếng này.
Tuy nhiên, thậm chí đáng báo động hơn là giáo huấn này đến từ một loạt các hội nghị được tổ chức tại Đại học Gregorian về tông huấn Humanae Vitae.
Thêm vào những gợi ý lệch lạc được đưa ra và quá áp đặt tại các Thượng hội đồng về Gia đình, cũng kiểu xảo trá nhưng dai dẳng sự chấp thuận đồng tính luyến ái đang làm cho nó trở lại với ý tưởng có vẻ như là chấp nhận những gì được diễn tả bởi một diễn giả, Linh Mục Dòng Tên là Alain Thomasset, là “những người có mối quan hệ đồng tính đã sống ổn định và trung thành có thể có một con đường thánh thiện”
Không cần phải là một chuyên gia để xem sự trình bày có tính gia tăng của tầng lớp lãnh đạo tại Vatican về đồng tính luyến ái như là việc sử dụng hợp pháp tình dục, ngay cả bởi các linh mục và tu sĩ. Các linh mục gần đây “mới ra lò” được các giám mục của họ ca ngợi, tiếp tục chia rẽ Giáo hội trong các vấn đề liên quan đến đạo đức Kitô giáo.
Bằng chứng mới về sự thông đồng của các vị Giám mục có đặc ân và những người bạn đặc biệt trong chức tư tế đối với việc phá huỷ giáo huấn đạo đức Công giáo đã xuất hiện trong cuộc hội nghị của Đại học Gregorian về tông huấn Humanae Vitae.
Một Linh Mục Maurizio Chiodi nhất định được phép trình bày lý thuyết hoàn toàn dị giáo rằng những hành động xấu xa khách quan không tồn tại; rằng tất cả đều phải chịu sự đánh giá của cá nhân.
Trên cơ sở đó, linh mục này tiếp tục tuyên bố rằng “biện pháp tránh thai có thể là một việc tốt và thậm chí là một nghĩa vụ”. Rõ ràng là, nếu không sửa chữa, đây là một dấu hiệu của hai điều quan trọng:
  • Một chiến lược quỷ quyệt nhằm phá huỷ 2000 năm đạo đức Công giáo được tóm lại trong tông huấn Humanae Vitae và Veritatis Splendor, và do đó cho phép mọi hành vi tình dục sai trái, và
  • Bằng chứng hiển nhiên rằng Chương 8 của tông huấn Amoris Laetitia, trên thực tế, có chứa giáo huấn dị giáo. Cha Chiodi căn cứ toàn bộ tranh luận của mình trong chiều hướng nghiêng về thuyết tương đối, tình hình đạo đức và tránh thai trong chương này. Không có một giáo huấn nào khác có thẩm quyền để có thể cho phép ông làm việc này.
Có mối quan tâm trên toàn thế giới rằng Triều đại của đức Phanxicô đã bị chiếm đoạt bởi ‘Hành lang Đồng tính’ vì đã được thảo luận quá muộn nên đức Phanxicô bị thao túng bởi các giám mục đồng tính luyến ái.
Đã đến lúc Giáo Hoàng Phanxicô phải ủng hộ Học thuyết Đạo đức Công giáo, tránh xa những người ủng hộ đồng tính luyến ái như là một hình thức khác của ‘tình yêu’ và tránh khỏi quan điểm cho rằng ‘Mọi sự đều tốt đẹp, nếu bạn cảm thấy tốt về nó.’
Biên tập viên: Christine de Marcellus Vollmer là chủ tịch của Proviveand một cựu thành viên của Học viện Giáo hoàng về Sự sống cũng như Hội đồng Giáo hoàng về Gia đình.
TC chuyển dịch từ lifesitenews.com

Tuyên Bố chung của Liên Hiệp Luther Quốc Tế và của Ủy Ban Giáo Hoàng Thúc Đẩy Sự Hiệp Nhất Các Ki-Tô Hữu nhân dịp bế mạc năm tưởng nhớ chung Phong Trào Cải Cách, 31.10.2017
Vào ngày 31 tháng 10 năm 2017, tức ngày cuối cùng của năm tưởng nhớ Đại Kết Phong Trào Cải Cách, chúng tôi cảm thấy biết ơn một cách sâu xa trước những ân huệ thiêng liêng và Thần Học mà Phong Trào Cải Cách đã tặng ban cho chúng ta, và cùng với những người bạn Đại Kết của mình trên toàn thế giới, chúng tôi đã tưởng nhớ tới Phong Trào đó. Đồng thời, chúng tôi cũng xin mọi người tha thứ cho những thiếu sót của chúng tôi, cũng như tha thứ cho việc các nam nữ Ki-tô hữu đã làm tổn thương thân thể Chúa Ki-tô, và đã gây tổn thương cho nhau trong suốt nhiều thế kỷ vừa qua, kể từ lúc bắt đầu Phong Trào Cải Cách cho tới nay.

Với tư cách là những nam nữ của Giáo hội Công giáo và Luther, chúng tôi biết ơn cách sâu sắc đối với con đường Đại Kết mà chúng ta đã cùng đi lên trong 50 năm qua. Con đường lữ hành được gánh mang bởi những lời cầu nguyện, những buổi cử hành Phụng Vụ chung và bởi cuộc đối thoại Đại Kết của chúng ta, đã dẫn tới chỗ bãi bỏ những lời kết án, và làm cho sự hiểu biết và thông cảm lẫn nhau được lớn lên, cũng như dẫn tới việc làm cho những thống nhất về Thần Học có tính quyết định được nổi bật lên. Khi tận mắt chứng kiến những ơn lành thiên hình vạn trạng mà chúng ta đã được ban tặng trên con đường này, chúng tôi nâng tâm hồn lên cùng Thiên Chúa Ba Ngôi, và ngợi khen Ngài vì lòng Nhân Hậu mà Ngài đã tặng ban cho chúng ta.

Hôm nay chúng tôi tái nhìn lại một năm với nhiều biến cố Đại Kết đáng ghi nhận, mà năm này đã bắt đầu vào ngày 31 tháng 10 năm 2016 với một buổi Phụng Vụ Đại Kết chung giữa Giáo hội Công giáo và Giáo hội Luther tại Lund, Thụy Điển, trong sự hiện diện của nhiều người bạn Đại Kết của chúng ta. Đức Phan-xi-cô và Đức Giám Mục Munib A. Younan – chủ tịch Liên Hiệp Luther quốc tế vào thời ấy -, đã cùng điều hành buổi Phụng Vụ đó, và trong khuôn khổ của buổi Phụng Vụ vừa nêu, hai Ngài đã cùng ký một tuyên bố chung, mà tuyên bố đó đã bày tỏ ý định tiếp tục con đường Đại Kết để hiệp nhất với nhau theo nguyện ước mà Chúa Ki-tô đã cầu xin (xc. Ga 17,21). Cũng trong ngày hôm hó, sự phục vụ chung của chúng ta cho những người đang cần tới sự giúp đỡ và tình liên đới của chúng ta cũng đã được củng cố thông qua một tuyên bố có tính định hướng của Caritas Quốc Tế, cũng như của Quốc Tế Vụ do Liên Hiệp Luther Quốc Tế phụ trách.

Đức Phan-xi-cô và chủ tịch Younan đã cùng tuyên bố rằng: „Nhiều thành viên trong các cộng đoàn chúng ta đang khao khát được lãnh nhận Bí Tích Thánh Thể tại cùng một Bàn Thánh như là dấu chỉ cụ thể cho sự hiệp nhất hoàn toàn. Chúng tôi trải qua nỗi khổ đau của tất cả những ai đang chia sẻ toàn bộ cuộc sống mình, nhưng lại không thể chia sẻ sự hiện diện cứu độ của Thiên Chúa nơi bàn tiệc Thánh Thể. Chúng tôi nhìn nhận trách nhiệm mục vụ chung của mình trước việc đối diện với cơn đói khát tinh thần của nhiều người chúng ta đang mong được hiệp nhất trong Chúa Ki-tô. Chúng tôi khát mong rằng, những vết thương ấy nơi thân thể Chúa Ki-tô sẽ được chữa lành. Điều này chính là mục tiêu của những nỗ lực Đại Kết mà chúng ta đang thực hiện. Chúng tôi mong ước sao cho những nỗ lực đó được tiến về phía trước, kể cả với cách thức là, chúng tôi canh tân sự dấn thân của mình trong cuộc đối thoại Thần Học.

Một phúc lành tiếp theo mà Năm Tưởng Nhớ này đã mang tới, nằm ở chỗ, đây là lần đầu tiên, cả hai phía Công giáo và Luther đã cùng nhìn xem Phong Trào Cải Cách từ viễn tượng Đại Kết. Điều này tạo điều kiện cho một cách nhìn mới về những sự kiện của thế kỷ XVI, mà những sự kiện đó đã dẫn chúng ta tới chỗ chia rẽ. Chúng tôi ý thức rằng, thực ra, quá khứ là điều không thể thay đổi, nhưng sự ảnh hưởng của nó trên chúng ta ngày nay vẫn có thể được biến đổi thành một xung lượng nhằm làm cho sự hiệp thông lớn lên, cũng như thành một dấu chỉ của niềm hy vọng đối với thế giới, trong ý nghĩa của việc vượt thắng những chia rẽ và sự tan vỡ. Một lần nữa, vấn đề đã rất rõ ràng rằng, những điều làm cho chúng ta hiệp nhất lại với nhau thì nhiều hơn rất nhiều so với những điều làm cho chúng ta bị chia rẽ. Chúng tôi hoàn toàn vui mừng rằng, „Tuyên Bố Chung Về Thuyết Biện Hộ“, mà liên hiệp Luther Quốc Tế và Giáo hội Công giáo Rô-ma đã ký kết cách long trọng vào năm 1999, và cũng đã được ký kết bởi Hội Đồng Quốc Tế Các Giáo Hội Methodis vào năm 2006, cũng như bởi Cộng Đồng Quốc Tế của Các Giáo Hội Cải Cách ngay trong năm mừng kỷ niệm này. Hôm nay, Tuyên Bố đó lại cũng được chào đón và tiếp nhận bởi cộng đồng các Giáo hội Anh giáo trong một nghi lễ long trọng tại Westminster Abbey. Trên nền tảng căn bản đó, các cộng đoàn Ki-tô giáo chúng ta có thể xây dựng một sự hiệp thông ngày càng khắng khít hơn trong sự tâm đầu ý hợp về mặt thiêng liêng, và về chứng tá chung trong sự phục vụ Tin Mừng.

Chúng tôi nhìn nhận và đánh giá cao những buổi cầu nguyện và những buổi Phụng Vụ chung mà chúng đã và sẽ tiếp tục được cử hành bởi cả hai Giáo hội Công giáo và Luther cùng với những người bạn Đại Kết của chúng ta trong các tôn giáo khác nhau trên toàn thế giới, cũng như những cuộc gặp gỡ Thần Học và những tài liệu quan trọng nhằm đưa tới sự hiểu biết mà chúng đã định hình cho năm kỷ niệm này.

Đối với tương lai, chúng tôi cam đoan, dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, sẽ tiếp tục con đường chung của chúng ta để đi tới sự hiệp nhất lớn hơn, chiếu theo Thánh Ý của Chúa Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta. Với ơn trợ giúp của Thiên Chúa, được đỡ nâng bởi lời cầu nguyện, chúng tôi muốn thẩm định về sự hiểu biết của mình về Giáo hội và về Bí Tích Thánh Thể, trong sự chăm lo cho một sự đồng tâm nhất trí có tính căn bản với mục tiêu thắng vượt những bất đồng đang tồn tại giữa chúng ta. Với niềm vui và niềm biết ơn sâu xa, chúng tôi tin tưởng rằng, „Đấng đã bắt đầu thực hiện nơi chúng ta một công việc tốt lành như thế, cũng sẽ đưa công việc đó tới chỗ hoàn thành cho đến ngày Chúa Ki-tô Giê-su quang lâm“ (Phil 1,6).

Rô-ma ngày 31 tháng 10 năm 2017

Ủy Ban Giáo Hoàng Thúc Đẩy Sự Hiệp Nhất Các Ki-Tô Hữu
và Liên Hiệp Luther Quốc Tế

Minh Trần – CTV của trang thông tin Giáo xứ Thánh Mẫu – chuyển ngữ

Xin lưu ý mọi người tránh nhìn quá lâu vào bức ảnh

PHẠM THÁNH CỰC KÌ NGHIỆM TRỌNG THỜI CUỐI.
MA QUỶ CĂM GHÉT ĐỨC MẸ VÔ CÙNG, CHÍNH VÌ THẾ HẮN GIEO TÂM HẠ NHỤC ĐỨC MẸ BẰNG ĐỦ MỌI HÌNH THỨC KHÁC NHAU...

Mia Khalifa 24 tuổi, là một diễn viên nổi tiếng đóng phim khiêu dâm. 
Gần đây cô đã đăng tải một tấm hình sử dụng khuôn mặt của cô và lồng ghép vào ảnh trái tim vô nhiễm nguyên tội Đức Mẹ đồng trinh...


Rất nhiều những phản đối đã giành cho cô ta, cho rẳng đây là một hành động tội lỗi, điên rồ và vô cùng xúc phạm đến Mẹ Chí Thánh.

Cầu nguyện cho cô ta, xin Chúa Tha tội và cứu cô ta khỏi phải mất linh hồn cho ma quỷ.

Xin lưu ý mọi người tránh nhìn quá lâu vào bức ảnh.

Joseph Vu chuyển ngữ nội dung tại nguồn:

https://tradcatknight.blogspot.ca/2017/10/attack-on-catholicism-disgusting-ex.html



CDCN 169:  Xin ơn cứu rỗi cho những người khước từ Chúa Kitô
TĐ 2-10-2014: những kẻ thù nghịch Ta có thể miệt thị Lời Ta – chính là Sự Thật – nhưng sẽ đến ngày chúng sẽ phải cúi đầu nhục nhã và hối hận khi chúng phải ra đứng trước mặt Ta. Vào thời ông Nô-ê, ông và tất cả những người được chọn để giúp ông chuẩn bị cho Phép Công Thẳng của Thiên Chúa, đã bị nhạo báng. Họ đã bị chế giễu, bị ngược đãi và người ta đã thực hiện mọi nỗ lực để khiến cho con người thời ấy không tin vào những lệnh truyền mà Thiên Chúa ban cho ông Nô-ê. Ông Nô-ê đã vâng phục cho đến cùng và ông đã van xin Thiên Chúa thương xót linh hồn của họ. Ông khẩn thiết mời gọi họ tìm nơi ẩn náu với ông nhưng họ đã phớt lờ ông. Và sự việc cũng sẽ như vậy cho đến tận ngày Trọng Đại của Đức Chúa. Chỉ có những người còn sót lại cùng với tất cả những người sẵn lòng đón nhận Lòng Thương Xót của Ta, trong Cuộc Cảnh Báo, mới có thể sẵn sàng để chào đón Ta. Ta mời gọi tất cả những ai tin vào Ta, và  tin vào Lời Hứa trở lại trong vinh quang của Ta, các con hãy cầu nguyện cho những kẻ đang miệt thị Sứ Vụ này vì họ đã được ban cho Tặng Ân Sự Thật nhưng lại quyết định chối bỏ ngay trước Mặt Ta một cách hết sức vô ơn. Tất cả những ai có tâm hồn hiền lành, khiêm nhường và nhiệt thành, sẽ được lôi kéo vào trong Vòng Tay Ta, bất kể niềm tin hay tín ngưỡng của họ, vì họ thuộc về Ta. Những ai không biết đến Lời Chúa sẽ được tỏ cho thấy lòng thương xót lớn lao và những ai hoán cải trong Cuộc Cảnh Báo cũng sẽ được ở trong Vòng Tay Ta. Ta sẽ đánh động tất cả các linh hồn, những người có tâm hồn nhiệt thành và những người tỏ ra yêu thương và nhân từ đối với anh chị em của họ. Trận chiến sẽ là khốc liệt nhất khi Ta đánh động những kẻ kiêu căng ngạo mạn, những kẻ không có tình yêu thương chân thật và không có tinh thần quảng đại. Chính vì những linh hồn này mà Ta khẩn thiết kêu gọi các con hãy cầu nguyện. Tuy nhiên, chính vì những kẻ đã bán linh hồn cho tên ác quỷ, khi hoàn toàn ý thức về những gì họ đã làm, mà Ta mời gọi các con hãy nài xin Lòng Thương Xót của Ta cho họ nhiều nhất. Họ sẽ không đến với Ta, bằng chính ý chí của họ, vì vậy mà chỉ có nhờ vào sự hy sinh của những linh hồn ưu tuyển, những người đã tận hiến cho Ta, và nhờ vào của lễ của chính các con, họ mới có thể được cứu rỗi. Xin các con hãy đọc lời cầu nguyện này để cứu giúp tất cả các tội nhân.
Lạy Chúa Giêsu rất dấu yêu, cậy nhờ Lòng Nhân Từ và Lòng Thương Xót của Chúa, con nài xin ơn cứu rỗi cho những ai khước từ Chúa; những ai chối bỏ sự Hiện Hữu của Chúa; những ai cố ý chống lại Lời Chí Thánh của Chúa và những ai vì lòng thù hận đã khiến cho linh hồn họ trở nên quá tăm tối trước Ánh Sáng Sự Thật về Thiên Tính của Chúa. Xin Chúa thương xót tất cả các tội nhân. Xin Chúa tha thứ cho những ai báng bổ Thiên Chúa Ba Ngôi; qua sự hy sinh của bản thân con, xin Chúa giúp con đón nhận vào Vòng Tay Đầy Yêu Thương của Chúa những tội nhân hết sức cần đến Lòng Thương Xót của Chúa. Qua những tư tưởng, lời nói và việc làm, con nguyện hết lòng phụng sự Chúa trong Sứ Vụ của Chúa nhằm cứu rỗi các linh hồn. Amen.



Vatican đang có kế hoạch triệu tập các thành viên trong ban quản trị các nhà thương và cơ sở điều dưỡng của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái của Bỉ và yêu cầu từng vị giải thích với Tòa Thánh tại sao họ khăng khăng chống lại giáo huấn của Giáo Hội về trợ tử và đề ra một chính sách cho phép các bác sĩ giết các bệnh nhân tâm thần trong các cơ sở của Giáo Hội Công Giáo.

Các viên chức cao cấp của Tòa thánh muốn lắng nghe từng người một vì sao các thành viên quản trị các cơ sở của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái khăng khăng chống lại quyết định của Bề Trên Tu Hội và quyết liệt áp dụng một chính sách mới ủng hộ việc trợ tử.

Sư huynh René Stockman, Bề Trên Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái đã mạnh mẽ phản đối chính sách ủng hộ trợ tử của các thành viên trong ban quản trị. Tuy nhiên, tiếng nói của ngài không được lắng nghe. Nhiều người phê bình ngài thiếu khả năng lãnh đạo, không thuyết phục được các các thành viên trong ban quản trị. Tuy nhiên, chính các vị thẩm quyền của Tòa Thánh nói, họ cũng chẳng nghe.

Thật vậy, với sự ủng hộ của Đức Thánh Cha Phanxicô, bộ Giáo Lý Đức Tin đã ra một tối hậu thư yêu cầu ban quản trị các cơ sở y tế của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái này phải hủy bỏ chính sách mới trước cuối tháng Tám vừa qua vì nó trái ngược với giáo huấn của Giáo Hội Công Giáo về sự thánh thiêng của mạng sống con người.

Nhưng hai tuần trước, các thành viên quản trị của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái đã công khai bác bỏ tối hậu hậu thư của Tòa Thánh. Một thành viên trong ban quản trị là Herman van Rompuy, người từng là chủ tịch Hội đồng châu Âu, còn đi xa đến mức tuyên bố trên Twitter rằng “thời đại 'Roma locuta causa finita' đã là quá khứ”. 

Bình luận về quyết định của Tòa Thánh triệu tập các thành viên ban quản trị đến Vatican, Sư huynh René Stockman nói với Catholic Herald rằng lời mời này là cơ hội cuối cùng cho tổ chức này hành xử theo đúng giáo huấn của Giáo hội.

Ngài nói

“Các thành viên Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái sẽ được Vatican mời đến và giải thích về quyết định họ đã đưa ra, sau đó sẽ có quyết định cuối cùng”.

“Với đề nghị này của Tòa Thánh, đây là cơ hội cuối cùng để tổ chức chúng tôi có thể hoạt động phù hợp với giáo lý của Giáo Hội Công Giáo.”

Sư huynh René Stockman tin rằng Vatican sẽ không thỏa hiệp về quan điểm và Tòa Thánh sẽ không thay đổi “yêu cầu ban đầu là Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái phải theo đuổi một đường lối phù hợp với giáo lý của Giáo hội trong việc tôn trọng mạng sống con người trong mọi điều kiện”.

Vài nét về Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái của Bỉ

Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái của Bỉ được thành lập vào năm 1807 tại thành phố Ghent, bởi Cha Peter Joseph Triest. Án phong chân phước cho ngài đã được khai mở vào năm 2001. Đây là một dòng với đặc sủng đặc biệt là phục vụ cho người cao tuổi và bệnh tâm thần.

Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái ngày nay được coi là tổ chức cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khoẻ tâm thần quan trọng nhất ở vùng Flanders của Bỉ,với hơn 5,000 bệnh nhân một năm.

Khoảng 12 bệnh nhân tâm thần thuộc diện chăm sóc của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái được cho là đã yêu cầu được kết liễu mạng sống trong năm 2016 vừa qua, và hai người đã được các sư huynh chuyển đến nơi khác để nhận được các mũi tiêm chấm dứt cuộc đời của họ.

Tháng Ba vừa qua, các thành viên trong ban quản trị 15 nhà điều dưỡng tâm thần của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái đã công bố chính sách ủng hộ an tử. Họ nói rằng họ muốn hài hoà các hoạt động của trung tâm với luật an tử của Bỉ đã được thông qua năm 2003, một năm sau khi Hà Lan trở thành nước đầu tiên cho phép an tử.

Về mặt lý thuyết, trợ tử vẫn là một hành vi phạm tội ở Bỉ. Luật pháp chỉ bảo vệ các bác sĩ khỏi bị truy tố khi họ tuân theo các tiêu chuẩn cụ thể, trong đó bao gồm sự ưng thuận của các bệnh nhân và thân quyến của họ. Nhưng ngày càng có nhiều các trường hợp tử vong nơi những người tàn tật, những người bị chứng sa sút trí tuệ và bệnh tâm thần; là những người có khả năng chịu áp lực phải chết để tránh là gánh nặng cho gia đình và các nhân viên chăm sóc y tế. Kể từ năm 2014, trẻ em bị bỏ rơi hay vì một lý do nào đó không có người giám hộ cũng đủ điều kiện để xin trợ tử.

Tối hậu thư của Tòa Thánh

Sự thay đổi trong chính sách của ban quản trị các trung tâm y tế của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái đã xảy ra khoảng một năm sau khi một nhà điều dưỡng của họ ở thành phố Diest, đã bị phạt 6,600 đô la vì từ chối trợ tử cho một phụ nữ 74 tuổi bị ung thư phổi.

Sư huynh René Stockman đã yêu cầu ban quản trị các trung tâm y tế của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái ngưng ngay chính sách trợ tử được họ thông qua vào tháng Ba năm nay nhưng thất bại. 

Tháng Sáu vừa qua, Hội Đồng Giám Mục Bỉ cũng đã can thiệp và tuyên bố rằng các ngài không thể chấp nhận các ca trợ tử có thể được thực hiện trong các cơ sở y tế Công Giáo. Sự can thiệp của các Giám Mục Bỉ cũng không thay đổi được tình hình.

Ban quản trị các trung tâm y tế của Tu Hội các Sư Huynh Bác Ái cũng đã phớt lờ một tuyên bố về giáo huấn của Giáo Hội cấm trợ tử, được Đức Hồng Y Gerhard Müller, lúc đó là Tổng Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin viết và ký tên gửi cho các thành viên.

Do đó, Sư huynh René Stockman đã thỉnh cầu sự trợ giúp của Tòa Thánh.

Vatican trước tiên yêu cầu ban quản trị đang điều hành 15 trung tâm thần trên khắp nước Bỉ, phải đảo ngược chính sách, chậm nhất là vào cuối tháng Tám.

Các thành viên trong hội đồng quản trị cũng phải ký tên vào một bức thư chung gởi cho bề trên tổng quyền của họ tuyên bố rằng họ “ủng hộ hoàn toàn quan điểm của Huấn Quyền Giáo Hội Công Giáo là luôn khẳng định rằng mạng sống con người phải được tôn trọng và bảo vệ trong kể từ thời điểm thụ thai cho đến kết thúc tự nhiên của nó”. 

Những người nào từ chối ký tên sẽ bị trừng phạt theo luật dòng, và thậm chí có thể bị trục xuất ra khỏi Giáo hội

Đức giáo hoàng nói phụng vụ đã trở nên quá tập trung vào “hoạt động và sự sáng tạo” của con người.
Thiên Chúa đã trở nên “bị che khuất” trong phụng vụ, nên đã dẫn đến một cuộc khủng hoảng cho Giáo hội, Đức Benedict XVI nói.
Trong lời tựa của cuốn sách Thần học Phụng vụ xuất bản ở Nga, được La Stampa in lại, vị cựu giáo hoàng nói rằng một sự hiểu lầm về bản chất của phụng vụ đã dẫn đến việc con người đặt “hoạt động và sự sáng tạo của mình” vào trung tâm thờ phượng.
“Không có gì đứng trước sự thờ phượng thiêng liêng,” ngài nói. “Với những lời này, Đức Bênêđíctô trong Quy luật của ngài (43.3) đã thiết lập ưu tiên tuyệt đối cho việc thờ phượng thiêng liêng đối với bất kỳ nhiệm vụ nào khác của đời sống tu viện.”
Mặc dù công việc nông nghiệp và học thuật tốn rất nhiều thời gian, nhưng Thánh Benedict đã quả quyết rằng phụng vụ đã nhận được sự chú ý tối đa, nhấn mạnh đến “ưu tiên của chính Thiên Chúa trong đời sống chúng ta.”
Tuy nhiên, ngày nay, “những điều của Thiên Chúa và do đó phụng vụ dường như không còn chút nào là sự thể hiện cấp bách.”
Giáo Hội “sinh động từ nghi thức phụng vụ đúng nghĩa” và đang gặp nguy hiểm khi “tính ưu việt của Thiên Chúa không còn thể hiện trong phụng vụ cũng như trong đời sống.”
Ngài nói: “Nguyên nhân sâu xa nhất của cuộc khủng hoảng đã làm Giáo Hội xấu đi nằm trong việc che khuất sự ưu tiên của Thiên Chúa trong phụng vụ.
“Nếu Thiên Chúa không còn quan trọng nữa, tiêu chí tác động, điều mà đã thiết lập những gì là quan trọng,” Đức Giáo hoàng Danh dự bổ sung thêm. Nếu con người đặt Thiên Chúa sang một bên, người ấy chung cuộc là một “nô lệ cho những thế lực vật chất, và như vậy phản lại nhân phẩm của mình.”
Jos. Tú Nạc, Nguyễn Minh Sơn
Thanhlinh

SỨ ĐIỆP

complex{fbig2}/Su Diep,Su Diep Chua Cha,Su Diep Chua Giesu

Author Name

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.