Bài Viết by "Vatican"

Hiển thị các bài đăng có nhãn Vatican. Hiển thị tất cả bài đăng

fr.aleteia.org, Kévin Boucaud-Victoire, 2017-09-30
Hội đồng Giám mục Đức, Viện Kinh Thánh công giáo và Cơ quan công giáo lo cho tù nhân ở Đức đã tặng 40 000 quyển Thánh Kinh của một ấn bản đặc biệt cho các nhà tù.
Ngày thứ tư 27 tháng 9 – 2017, Giám mục chủ tịch hội đồng mục vụ Osnabrück Franz-Josef Bode, ở Fulda trong vùng Hesse, đã trao tượng trưng quyển Thánh Kinh cho ông Meins Coetsier, thư ký của một nhà tù địa phương, trước sự hiện diện của Giám mục Reinhard Hauke giáo phận Erfurt. Đức Giám mục Bode nhấn mạnh tầm quan trọng sự hiện diện của Giáo hội trong các nhà tù, để tháp tùng và hướng dẫn các tù nhân. Theo ngài, “sự tháp tùng các tù nhân, thân nhân của họ và các nhân viên nhà tù là một trong các công việc mục vụ thiết yếu”. Vì thế, điểm quan trọng đặc biệt là mang Sách Thánh đến cho các người ở trong các nhà tù.
Về phần mình, ông Meins Coetsier nhấn mạnh: “Người ở trong nhà tù, họ có thì giờ để đọc Sách Thánh. Thêm nữa, họ mong muốn tìm được sự nâng đỡ, tìm được một viễn cảnh. Các tù nhân tìm cách để đến với đức tin vì Thánh Kinh thúc đẩy tâm hồn và nói về một Thiên Chúa của lòng thương xót. Tôi luôn cảm nhận, ở trong tù, nhất là với các tù nhân, Phúc Âm đã nâng đỡ họ nhiều đến như thế nào”. Trong một cuộc phỏng vấn với báo Katholisch.de, ông Coetsier nhắc đến việc “Đức Phanxicô đã rửa chân cho các tù nhân, cùng ăn cơm với họ và dâng thánh lễ cho họ”. Một tấm gương để noi theo cho những ai thấy “đức tin đã thấm nhập sâu đậm nơi một số tù nhân”.
Marta An Nguyễn dịch

Đức Phanxicô đã tái bổ nhiệm Đức Hồng y Raymond Leo Burke về Tòa Ân giải Tối cao, sau gần ba năm ngài rời khỏi vai trò lãnh đạo.

Sáng Chúa Nhật, 1 tháng Mười, Tòa Thánh đã công bố vị hồng y người Mỹ được tái bổ nhiệm vào tòa án tối cao của Vatican cùng với Đức Hồng y Agostino Vallini, Đức Hồng y Edoardo Menichelli, Đức Tổng giám mục Frans Daneels và Đức Giám mục Johannes Willibrordus Maria Hendriks.

Đức Hồng y Burke đã phục vụ với tư cách là chánh án của tòa án trong 6 năm trước khi bị trục xuất vào năm 2014 và bổ nhiệm vị hồng y của Dòng Malta thay thế, một chức vụ chủ yếu mang tình nghi thức. Một điều không bình thường vào thời điểm đó khi loại bỏ một hồng y cao cấp mà không gán cho ngài những trách vụ tương đương nào khác.

Ngài trở thành một người bảo vệ vững mạnh cho giáo huấn của Giáo Hội truyền thống và là một trong bốn vị hồng y đã ký vào “dubia” yêu cầu Giáo Hoàng làm sáng tỏ Tông huấn Amoris Laetitia. Vì tông huấn của Giáo Hoàng có một số điểm trái với Giáo Huấn của Giáo Hội Công Giáo Chúa Ki tô.

Jos. Tú Nạc, Nguyễn Minh Sơn

Tác giả: 
 Vũ Văn An

Càng gần tới ngày kết thúc cuộc trưng cầu ý dân về hôn nhân đồng tính ở Úc, xem ra người ta càng thấy nhiều chuyện gay go diễn ra giữa hai phe ủng hộ và chống loại “hôn nhân” này.

Cảm thấy buồn vì không có cha, tuy có hai bà mẹ đồng tính

Đó là câu truyện của Millie Fontana, được tờ Daily Mail Australia thuật lại ngày 31 tháng Tám, 2017. Năm nay 24 tuổi, Millie cho hay lớn lên với hai bà mẹ đồng tính và không có cha đã ảnh hưởng tiêu cực tới tuổi thơ của cô và đây là lý do khiến cô tin rằng hôn nhân đồng tính không tốt chút nào cho trẻ em.

Cô vốn là đứa trẻ được thụ thai nhờ tinh trùng của một người hiến tặng, sống với hai bà mẹ đồng tính, không cha. Cô cho hay ngay từ lúc còn thơ bé, cô đã cảm thấy mình cần một người cha, dù chưa biết diễn tả thế nào là một người cha. Cô thương hai bà mẹ đồng tính, nhưng từ bên trong, cô thấy mình thiếu một cái gì.

Cô bảo: “khi tôi đến trường, nhờ quan sát các đứa trẻ khác và mối dây liên kết đầy yêu thương của chúng với người cha của chúng, tôi mới bắt đầu hiểu ra rằng tôi thực sự thiếu một điều đặc biệt.

“Suốt thời gian ở trường, tôi liên tiếp bị nói dối, người ta bảo tôi rằng tôi không có cha hoặc họ không biết ông ấy là ai”.

Cô nói rằng không có người cha trong đời, cô thấy “khó mà khẳng định một căn tính ổn định”.

Cô nhận định: “khi người ta chọn những phần nào trong căn tính của tôi là thích đáng để tỏ lộ cho tôi, là người ta đã lấy đi của tôi một điều gì đó và khi các trẻ em khác có khả năng nhìn vào gương và hòa hợp được các phần thiếu kia để nói tao yêu mẹ tao hay cha tao, thì tôi lại không nói được như thế vì dưới mắt tôi, ai là cha mẹ tôi để quyết định những phần nào trong tôi thích đáng để được tỏ lộ cho tôi”.

Mãi năm 11 tuổi, cô mới tìm được cha cô. Hóa ra, cha cô vốn là bạn của một trong hai bà mẹ của cô lúc còn ở trung học và rất cởi mở đối với viễn tượng mối liên hệ được biết đến. Cô cho biết đó là lần đầu tiên, cô cảm thấy “ổn định” trong tuổi thiếu niên của mình.

Cô nói: “Việc biết được ai là cha tôi rất có lợi để tôi đi vào những sự việc như đến trường… một cách tự tin hơn”.

Cô cho biết cô “bám lấy” các người đàn ông trong các gia đình khác lúc đi tìm gương mặt người cha của riêng cô. “Tôi dành một số lượng thời gian hơi quá đáng tại nhà họ vì tôi rất thích cơ cấu gia đình dị tính”. Cô khao khát một bậc cha mẹ biết làm “những chuyện của ông bố cho con cái mình” như chuyện thể thao hay nướng “barbeque” chẳng hạn.

Cô nghĩ tới “một số lớn các cha mẹ trong cộng đồng đồng tính, một trong hai người ráng tự làm cho mình thành nam giới một chút để bù đắp cho việc thiếu vai trò của người cha”.

Nhưng với Millie, chỉ lúc gặp được cha cô, cô mới thấy một “khí sắc nam tính duyên dáng nơi ông”. Và nhờ thế, “tôi biết tôi là ai. Tôi biết mọi người là ai. Tôi biết di sản của tôi”.

Hát ở ngoài dàn hợp xướng

Người không cha thì mong có cha và do đó phê phán “hôn nhân” đồng tính. Nhưng rất nhiều người có đủ cả cha lẫn mẹ lại đi ủng hộ “hôn nhân” đồng tính. Nói theo kiểu Việt Nam, phần lớn những người như thế thuộc loại “rửng mỡ”.

Đa số người Công Giáo Úc và các vị giám mục Úc không ủng hộ chuyện đó. Nhưng không thiếu những người hát lạc điệu. Một trong những người này là vị giám mục người Việt được tấn phong ở Úc, khi lên tiếng khuyên người Công Giáo phải lắng nghe “các dấu chỉ thời đại”. Nữ ký giả Inés San Martin của tờ Crux, khi thuật lại lời ngài, viết rằng ngài “hát ở bên ngoài dàn hợp xướng”.

Dàn hợp xướng này không hẳn là kỳ thị, ghét bỏ người đồng tính, điều mà người Công Giáo đã học nằm lòng từ Sách Giáo Lý Của Giáo Hội Công Giáo, mà là trả lời KHÔNG cho câu hỏi duy nhất của cuộc trưng cầu ý dân lần này: “Luật pháp có nên thay đổi để cho phép các cặp đồng tính cưới nhau không?”. Có thì nói có, không thì nói không. Chúa Giêsu đã dạy như thế, không có nhưng, nếu gì cả.

Thiển nghĩ vai trò dạy dỗ của các vị giám mục nên hướng về việc đoàn kết nói KHÔNG trong dịp này, không ngả nghiêng, khiến lòng người ra phân tán. Các bài học khác nên dành cho các dịp khác, không thiếu. Nói như ngài trong lúc này, khiến người ta hiểu lầm. Chính Inés San Martin cũng phải cho rằng “thái độ xem ra cởi mở của (Đức Cha) L. đối với hôn nhân đồng tính dân sự trái ngược với điều Giáo Hội dậy”.

Tôi không sợ phải đứng lên vì niềm tin của tôi

Theo tờ Sydney Morning Herald, câu nói đó là của Madeline, một thiếu nữ Kitô hữu, 18 tuổi, ở Canberra, làm nghề tiêu khiển cho trẻ em. Cô là người bị cho nghỉ việc vì đã tuyên bố sẽ bỏ phiếu KHÔNG trong cuộc trưng cầu ý dân về hôn nhân đồng tính.

Cô cập nhật chân dung Facebook của mình với bộ lọc do Coalition of Marriage thiết kế nói rằng “"It's OK to VOTE NO" (Bỏ phiếu KHÔNG không sao).

Nhưng người chủ của cô ở Capital Kids Parties, Canberra, tên là Madlin Sims, cho là có sao. Song song với việc sa thải Madelin, người này viết trên Facebook rằng “các quan điểm kỳ thị người đồng tính, khi được phổ biến công khai có hại cho thương nghiệp và không cùng hàng với các giá trị hay luân lý của tôi trong tư cách chủ nhân của thương nghiệp”.

Madeline đã phản ứng, cho rằng cô không kỳ thị người đồng tính và không nên bị sa thải vì đã phát biểu một ý kiến. Cô bảo: “Đây là dân chủ và chúng ta được quyền chọn lựa và được yêu cầu bỏ phiếu CÓ hay KHÔNG và ý kiến của tôi là bỏ phiếu KHÔNG. Và tôi không nghĩ việc làm của tôi bị lấy mất khỏi tôi chỉ vì tôi có một ý kiến mà người khác không đồng ý với”.

Trên chương trình Hack của Đài Triple J, Madelin nói cô “yêu mọi người” nhưng tin rằng hôn nhân đồng tính sẽ thay đổi cung cách sự việc được thực hiện tại các trường học và thay đổi việc nhận con nuôi. “Tôi không sợ phải đứng lên vì các niềm tin của mình và vì mình là Kitô hữu. Tôi không thể đơn giản bỏ phiếu CÓ mà không chống lại Thiên Chúa của tôi. Nếu tôi tham dự một tiệc vui chơi và ăn vận như Chuột Minnie và đứa trẻ ở đó có xu hướng đồng tính, tôi vẫn yêu thương đứa trẻ này như bất cứ đứa trẻ nào khác”.

Cựu Thủ Tướng Úc, Tony Abbott, bị phe bỏ phiếu CÓ cụng đầu

Dù sao, Madelin vẫn bị đánh nhẹ hơn cựu thủ tướng Tony Abbott. Cũng theo tờ Sydney Morning Herald, hôm 21 tháng Chín, tại Hobart, Ông Abbott, người tích cực vận động cho lá phiếu KHÔNG cùng với cựu thủ tướng John Howard, đã bị một người đàn ông, mặc áo thung mang chữ “CÓ”, giả vờ muốn chào thăm, cụng đầu.

Ông cho rằng “đây là một nhắc nhở cho thấy cuộc tranh luận này (về hôn nhân đồng tính) đang trở nên xấu xa như thế nào và sự xấu xa không phát xuất từ những người bảo vệ hôn nhân như người ta vốn nghĩ. Sự xấu xa, sự bất khoan dung và trong trường hợp này, thậm chí có cả bóng dáng bạo lực nữa, đã phát xuất từ những người bảo chúng ta rằng nhân danh sự tao nhã lịch thiệp và đầu óc hợp lẽ cũng như sự tự do, ta phải cho phép hôn nhân đồng tính. Tôi phải nói rằng lữ đoàn ‘tình yêu là tình yêu’ quả không chứng tỏ bao nhiêu tình yêu”.

Một triệu gia đình được vận động bỏ phiếu KHÔNG

Theo tin của Đài Số Chín, Thượng Nghị Sĩ Cory Bernardi đang phát động chiến dịch gọi điện thoại theo kiểu robo-calls đến 1 triệu gia đình để vận động cho lá phiếu KHÔNG trong cuộc trưng cầu ý dân về hôn nhân đồng tính. Robo-call là kiểu gọi điện thoại bằng các dùng một máy quay tự động được vi tính hóa để phát đi một thông điệp đã ghi sẵn như thể phát xuất từ một người máy. Các đảng chính trị ở Hoa Kỳ, cả Cộng Hòa lẫn Dân Chủ, đều quen sử dụng lối này để vận động.

Lối này tuy rẻ, chỉ 5 xu Úc một cú, nhưng nếu gọi tới 1 triệu gia đình, thì chiến dịch này cần đến 50,000 dollars.

Thượng nghị sĩ Bernardi nhằm các gia đình ở hai tiểu bang Victoria và Nam Úc. Đài Số Chín có một bản thông điệp ghi sẵn trong đó Thượng Nghị Sĩ Bernardi thúc giục người ta bỏ phiếu KHÔNG. Ông nói: “Là cha mẹ, tôi hết sức lo lắng về việc thay đổi luật hôn nhân sẽ ảnh hưởng xiết bao đối với các gia đình và trẻ em”.

Ông nói tiếp “Cuối cùng thì đây là vấn đề về quyền của cha mẹ. Thay đổi luật hôn nhân sẽ hạn chế quyền của cha mẹ trong việc phản đối các chương trình giáo dục tính dục đồng tính cực đoan và ý thức hệ phái tính được đem ra giảng dậy tại các trường học. Những cuốn sách như The Gender Fairy, nhắm vào các trẻ em 4 tuổi, sẽ trở nên thông thường trong các trường học của ta”.

Roma. Sáng ngày 21-9-2017, một hợp đồng giữa Bộ Truyền Thông và Dòng Tên đã được ký kết tại trụ sở Bộ Truyền Thông ở Roma.
Ký hợp đồng giữa Bộ Truyền Thông và Dòng Tên
 Ký hợp đồng này có Đức Ông Bộ trưởng Dario Edoardo Viganò và Cha Juan Antonio Guerrero Alves, Đại diện Bề Trên Tổng Quyền Dòng Tên đặc trách các tu sĩ của dòng hoạt động trong các cơ sở ở Roma.

 Với Hợp đồng này, Dòng Tên bày tỏ sự sẵn sàng cộng tác với Bộ Truyền Thông trong sứ mạng tông đồ trong thế giới truyền thông.
 Lên tiếng trong dịp này, Đức Ông Viganò nói: ”Chúng ta đang thực hiện một hành động vâng phục ĐGH về những tiêu chuẩn do ngài ấn định. Sự cộng tác mới sẽ mang lại nhiều thành quả vì khi sống một sự phục vụ Giáo Hội, ta đi xa hơn sự thỏa mãn bản thân. Việc phục vụ vượt lên trên mỗi người chúng ta và tôi cầu mong chúng ta có thể sống nghề nghiệp ”theo cách thức của Thiên Chúa”: chúng ta không phải chỉ là những người chuyên nghiệp, nhưng là những người chuyên nghiệp giỏi được biến đổi trong kinh nghiệm về mầu nhiệm Thiên Chúa”.

 Đức Ông Viganò chuyển lại sự cám ơn và hài lòng của ĐGH về hình thức mới trong sự cộng tác này trong tiến trình cải tổ.
 Về phần Cha Guerrero Alves, đại biểu của Dòng Tên, cha nói: ”Ơn gọi của dòng Tên là phục vụ Giáo Hội như Giáo Hội yêu cầu. Sự đóng góp của chúng tôi trong lãnh vực truyền thông làm cho chúng tôi hạnh phúc vì chúng tôi có thể góp phần vào những cuộc cải tổ mà ĐTC mong muốn”.

 Đài Vatican được ĐTC Piô 11 thành lập ngày 11-2 năm 1931 và ngay từ đầu ngài ủy thác cho dòng Tên đảm trách. Đài lớn mạnh với thời gian và cho đến đầu triều đại của Đức  Phanxicô, Đài Vatican có 40 chương trình gồm 40 ngôn ngữ khác nhau, và có 21 LM tu huynh dòng Tên cộng tác. Vị Tổng Giám đốc và Giám đốc các chương trình, và nhiều trưởng chương tình đều thuộc dòng Tên.
 Với cuộc cải tổ do GH Phanxicô đề xướng, 9 cơ quan truyền thông của Tòa Thánh, trong đó có Đài Vatican, được gộp thành Bộ Truyền Thông (Segreteria per la comunicazione) và ngài Bổ nhiệm Đức Ông Viganò làm Bộ trưởng, cùng với các vị hữu trách mới. Dòng Tên không còn đảm trách đài nữa, và Hiệp định mới ký kết muốn mời gọi sự cộng tác của Dòng vào công tác truyền thông.

 Hiện nay trong số các nhân viên của Đài Vatican, có 10 LM dòng Tên làm trưởng chương trình, phần lớn thuộc các nước Đông Âu và 3 LM phục vụ trong ban khác của đài. Ngoài ra có 4 số sinh viên dòng Tên đến thực tập và phục vụ một thời gian tại Đài, trong đó có một thầy người Việt.

 G. Trần Đức Anh OP
Nguồn tin: Vatican


Ngày 8 tháng 9 năm 2017 ( LifeSiteNews ) - Một vài tháng trước khi chết, Đức Hồng Y Carlo Caffarra cầu xin Đức Giáo Hoàng Francis trong một bức thư công khai vào tháng Sáu để chấm dứt "sự lộn xộn và mất phương hướng" trong Giáo Hội sau khi xuất bản Tông Huấn của Đức Giáo Hoàng vào Tháng Tư năm 2016, Amoris Laetitia . 

Nhưng Đức Giáo hoàng Francis chưa bao giờ trả lời lời kêu gọi của Đức hồng y vào ngày 25 tháng Tư, cũng như ông không bao giờ trả lời lời kêu gọi Caffarra ngày 19 tháng 9 năm 2016 cùng với ba hồng y khác để xác nhận rằng Tuyên ngôn của ông phù hợp với giáo huấn của Giáo Hội Công giáo tông truyền. 

Bây giờ, Giáo hoàng "Amoris Laetitia" sẽ không bao giờ có cơ hội đáp lại Đức Caffarra. 

Trong bức thư, Đức Caffarra, Hồng Y Joachim Meisner (nay đã qua đời), Walter Brandmüller, và Raymond Burke " đã yêu cầu Đức Giáo hoàng giải quyết những điều không chắc chắn và mang lại sự rõ ràng" cho "một số đoạn mơ hồ làm cho Giáo Hội mất phương hướng" trong Amoris Laetitia .  

Hồng y đã nêu rõ sự tàn phá mà Tông Huấn đã gây ra trong Giáo Hội trong năm đầu tiên xuất bản. 

"Trong thời gian này, những diễn giải về một số đoạn văn mơ hồ của Thông báo hậu Hội nghị đã công khai được đưa ra không khác biệt gì với Huấn quyền thường trực của Giáo hội", Ngài viết. 

"Mặc dù thực tế là Chủ Tịch Giáo Lý Đức Tin đã nhiều lần tuyên bố rằng giáo lý của Giáo Hội đã không thay đổi, rất nhiều lời tuyên bố xuất hiện từ các Giám mục, Hồng y, và thậm chí cả các Hội đồng Giám mục, phê chuẩn Huấn quyền của Giáo Hội chưa bao giờ chấp nhận ", Ngài nói thêm. 

Đức Caffarra đã viết rằng "đau đớn" đối với ngài để chứng kiến ​​ảnh hưởng của Phúc thẩm đối với Giáo hội. 

"Không chỉ xúc phạm đến Thánh Thể cho những ai sống một cách khách quan và công khai trong tình trạng tội lỗi nghiêm trọng, và có ý định ở lại trong tội, mà còn là một khái niệm về lương tâm luân lý ngược với truyền thống của Giáo Hội", Ngài viết. 

"Và thế là nó đang xảy ra - đau như thế nào khi nhìn thấy nó! - tội lỗi ở Ba Lan là điều tốt lành ở Đức, điều cấm đoán ở Tổng Giáo phận Philadelphia được phép ở Malta ", Ngài nói thêm. 

Đức hồng y hy vọng rằng "tình trạng lộn xộn và mất phương hướng, đặc biệt nơi các mục tử " sẽ sớm chấm dứt.

"Đối mặt với tình hình nghiêm trọng này, trong đó nhiều cộng đồng Kitô hữu đang bị chia cắt, chúng tôi cảm thấy trọng trách của mình, và lương tâm của chúng tôi thúc đẩy chúng tôi hỏi một cách khiêm tốn và tôn trọng đối với một vị Giáo Hoàng", Ngài viết. 

Tuy nhiên, Giáo hoàng Phanxicô, vẫn không đáp ứng theo những nguyện vọng của Đức Caffarra.

Vâng, cuộc sống của Đức Hồng Y Carlo Caffarra đã kết thúc. Tuy nhiên, "sự nhầm lẫn và mất phương hướng" trong Giáo Hội đã làm Ngài đau đớn. 

Vâng, Đức Hồng Y Caffarra đã về với Chúa. Tuy nhiên, những lời chia tay trong bức thư cuối cùng của Ngài đối với Giáo Hoàng  giờ đây đã đưa ra chiều hướng của một lời tiên tri chưa được hoàn thành sẽ ám ảnh giáo hoàng Phanxicô cho đến khi giáo hoàng giải quyết những quan ngại của Đức Hồng Y.

Tu Sĩ Hèn Mọn chuyển dịch từ: 

https://www.lifesitenews.com/blogs/cardinal-caffarra-begged-pope-francis-to-end-confusion-in-church-prior-to-h

Ngày 16 tháng 8 năm 2017 (LifeSiteNews) – Đức hồng y Raymond Burke nói trong một cuộc phỏng vấn mới rằng vì ĐGH đã chọn không trả lời 5 câu hỏi về việc liệu Tông Huấn Amoris Laetitia của ngài có phù hợp với giáo huấn Công giáo hay không, một việc “sửa đổi” cách giảng dạy của ngài khởi đi từ đức tin Công giáo là điều “cần thiết”.
Đức hồng y, người là một trong bốn người đã ký tên vào thư kiến nghị cách đây gần một năm, yêu cầu ĐGH làm sáng tỏ lời giảng dạy của ngài, đã giải thích trong một cuộc phỏng vấn với The Wanderer về cách thức tiến hành thủ tục “sửa đổi chính thức”.
Đức Burke giải thích: “Dường như đối với tôi thì bản chất của sự điều chỉnh là khá đơn giản.
Ngài nói “Một mặt, người ta đưa ra giáo huấn rõ ràng của Giáo Hội; Mặt khác, những gì thực sự đang được dạy bởi ĐGH Rôma được nêu ra. Nếu có mâu thuẫn, ĐGH Rôma được kêu gọi phải điều chỉnh giáo huấn của chính mình trong sự vâng phục Chúa Kitô và Huấn Quyền của Giáo Hội “.
ĐHY tiếp tục “Câu hỏi đặt ra là: ” Điều này sẽ được thực hiện ra sao? “. Nó được thực hiện rất đơn giản bằng một tuyên bố chính thức mà ĐGH có thể phải đáp ứng. Các Hồng y Brandmüller, Caffarra, Meisner, và tôi đã sử dụng một điều lệ cổ xưa trong Giáo hội về việc trình thư kiến nghị cho ĐGH “.
Ngài nói thêm “Điều này đã được thực hiện một cách tôn trọng và không bằng cách gây hấn nào, để cho Giáo Hoàng có cơ hội đưa ra giáo huấn không thay đổi của Giáo hội. ĐGH Phanxicô đã chọn không trả lời năm thắc mắc, vì vậy bây giờ cần phải chỉ ra điều Giáo Hội dạy về hôn nhân, gia đình, các hành vi có bản chất tà ác, vân vân. Đây là những điểm không rõ ràng trong các giáo huấn hiện tại của ĐGH Rôma; Do đó, tình trạng này phải được sửa chữa. Sự sửa đổi sau đó sẽ hướng chính nó đến những điểm có dính dáng đến những điều đó”.
Từ trái sang phải, từ trên xuống dưới: Hồng Y Raymond Burke, Joachim Meisner (nay đã khuất), Walter Brandmüller và Carlo Caffarra
Từ trái sang phải, từ trên xuống dưới: Hồng Y Raymond Burke, Joachim Meisner (nay đã khuất), Walter Brandmüller và Carlo Caffarra
Năm ngoái, bốn vị Hồng y đã công khai với câu hỏi của họ (dubia) sau khi ĐGH không cho họ câu trả lời nào. Họ đã hy vọng rằng ĐGH đáp lại năm câu hỏi Có hay Không sẽ xua tan cái mà họ gọi là “sự không chắc chắn, lộn xộn và gây mất phương hướng giữa nhiều tín hữu” xuất phát từ tông huấn gây nhiều tranh cãi.
Vào tháng 6, cả bốn Hồng Y đã công bố một lá thư gửi cho ĐGH, trong đó họ không thành công xin ngài cho một cuộc hẹn riêng để thảo luận về “sự nhầm lẫn và mất phương hướng” trong Giáo Hội do kết quả của tông huấn.
Tông huấn đã được các vị giám mục và các nhóm giám mục khác sử dụng, bao gồm cả những người ở Argentina, Malta, Đức và Bỉ để ban hành những hướng dẫn mục vụ cho phép những người Công Giáo ly dị và kết hôn tái hôn đang sống trong ngoại tình được Rước Lễ. Nhưng các giám mục ở Canada và Ba Lan đã ban hành các tuyên bố dựa trên việc họ đọc cùng một tài liệu ngăn cấm các cặp vợ chồng này được Rước lễ.
ĐGH Phanxicô vẫn chưa bắt đầu đối thoại với ba hồng y còn lại.
Đức HY Burke nói trong cuộc phỏng vấn với The Wanderer rằng ĐGH là “nguyên tắc thống nhất của các giám mục và tất cả các tín hữu.”
Ngài nói “Tuy nhiên, Giáo hội đang bị xé toạc vào lúc này bởi sự hỗn loạn và chia rẽ”.
Ngài nói thêm “ĐGH phải được kêu gọi thực hiện nhiệm vụ của mình để chấm dứt điều này,”.
Đức HY Burke nói, nếu ĐGH tiếp tục từ chối trả lời kiến nghị, “bước tiếp theo sẽ là một tuyên bố chính thức nói lên những giáo huấn rõ ràng của Giáo hội như được nêu ra trong kiến nghị”.
Ngài nói thêm “Hơn nữa, có thể nói rằng ĐGH Rô-ma đã đưa ra những lẽ thật này về đức tin không được rõ ràng. Nói cách khác, thay vì hỏi các câu hỏi như đã được thực hiện trong thư kiến nghị, sự sửa đổi chính thức sẽ nêu ra các câu trả lời như Giáo hội đã giảng dạy rõ ràng “.
Nhiều người cho rằng các Hồng y, tuân theo giáo lý của Giáo hội về hôn nhân, xưng tội, và Thánh Thể, sẽ trả lời năm câu hỏi có hay không có theo cách này:
Sau những khẳng định của Amoris Laetitia (n. 300-305), một cặp vợ chồng thường xuyên sống trong ngoại tình có thể được tha tội và được Rước Lễ không? Thưa KHÔNG!
Với sự công bố của Amoris Laetitia (xem n. 304), người ta vẫn cần phải coi giáo huấn của Thánh Gioan Phaolô II trong Veritatis Splendor là có hiệu quả – rằng có “các chuẩn mực đạo đức tuyệt đối ngăn cấm những hành động thực sự độc ác và ràng buộc mà không có ngoại lệ nào? ” ĐÚNG VẬY
Sau Amoris Laetitia (số 301), vẫn có thể khẳng định rằng thói quen ngoại tình có thể là “tình huống khách quan của tội lỗi thường xuyên nghiêm trọng?” ĐÚNG VẬY
Sau những khẳng định của Amoris Laetitia (số 302) là những lời dạy của Đức Gioan Phaolô II trong Veritatis Splendor vẫn còn có hiệu lực rằng “hoàn cảnh hay ý định không bao giờ có thể biến một hành vi có bản chất xấu xa nhờ vào đức hạnh của nó trở thành một hành động ‘chủ quan’ tốt hay có thể bào chữa như một sự lựa chọn”? VÂNG
Sau Amoris Laetitia (số 303), người ta vẫn cần phải coi trọng việc giảng dạy thông điệp Veritatis Splendor của Thánh Gioan Phaolô II ” là có hiệu lực, nó loại trừ cách giải thích sáng tạo về vai trò của lương tâm và nhấn mạnh rằng lương tâm không bao giờ có thể được phép công nhận những trường hợp ngoại lệ thành các chuẩn mực đạo đức tuyệt đối vốn ngăn cấm các hành động xấu do bản chất của chúng gây ra? ” VÂNG
Đức Hồng Y Burke nói rằng những người Công giáo trung thành đang thất vọng với sự lãnh đạo Giáo Hội của Giáo Hoàng không được xem xét đến bất kỳ ý tưởng nào về “sự ly giáo”.
Ngài nói “Mọi người nói về thực tế một sự ly giáo. Tôi hoàn toàn chống lại bất kỳ hình thức chính thức ly khai nào – một sự ly giáo không bao giờ có thể là điều đúng”.
Ngài nói thêm “Tuy nhiên, người ta có thể sẽ sống trong tình trạng phân ly nếu giáo huấn của Chúa Kitô đã bị bãi bỏ. Từ ngữ thích hợp hơn sẽ là một trong những lời Đức Mẹ đã dùng trong Thông điệp Fatima của Mẹ: Bội giáo. Có thể có sự bội giáo ngay bên trong Giáo hội và điều này, trên thực tế, là những gì đang xảy ra. Trong kết nối với sự bội giáo, Đức Mẹ cũng nhắc đến sự thất bại của các mục tử để đưa Giáo hội đến với sự hiệp nhất”.
TC chuyển dịch từ lifesitenews.com

ROME, ngày 11 tháng7, 2017 (LifeSiteNews) Không chỉ những vụ đồng tính luyến ái xảy ra ở Vatican, nhưng mức độ hoạt động đồng tính ở Vatican dưới thời của ĐGH Phanxicô chưa bao giờ tồi tệ hơn, “một thành viên cao cấp đáng tin cậy của Giáo Hội Nói với Ed Pentin của tờ National Catholic Register.
Pentin viết hồi đầu tuần rằng thành viên của Toà Thánh Vatican đã xác nhận với ông rằng “nhiều nguồn” trong Vatican, kể cả một nhân vật cao cấp khác, nói rằng chuyện kể về một cô gái đồng tính có sử dụng ma túy ngay bên cạnh đền Thánh Thánh Phêrô là sự thật.
Pentin viết trong tường thuật của mình “ngài nói rằng mức độ thực hành đồng tính ở Vatican” chưa bao giờ tồi tệ hơn “, bất chấp những nỗ lực của Đức Bênêđíctô XVI nhằm mục đích xóa bỏ sự sai lầm tình dục khỏi giáo hội sau vụ xì căng đan Vatileaks năm 2012”.
Tin tức gần đây nổ ra về vị lãnh đạo cao cấp, Luigi Capozzi, người bị cáo buộc đã bị bắt giữ cách đây hai tháng trong hành động chứa chấp đồng tính luyến ái có dùng ma túy trong một căn hộ của Tòa Thánh, cùng một tòa nhà với Bộ Giáo lý Đức Tin đang hoạt động.
Vào thời điểm xảy ra vụ xì căng đan năm Vatileaks năm 2012 – nơi tiết lộ tin tức bí mật của Vatican đã tiết lộ những cuộc đấu tranh quyền lực và âm mưu ở mức cấp cao nhất trong Giáo Hội Công giáo – một linh mục Ba Lan đã đăng tải một bài báo, trong đó nhấn mạnh phát hiện của ông về cái mà ông gọi là ” Đồng tính luyến ái ngầm thật to lớn trong Giáo hội “.
LM Dariusz Oko cho biết ông bắt đầu nghiên cứu về các mối đe doạ bên ngoài đối với Kitô giáo, nhưng sau đó dần dần khám phá ra rằng “kẻ thù không chỉ ở bên ngoài Giáo hội, mà còn ở bên trong”.
Oko nói rằng ông đã khám phá ra những đảng phái đồng tính luyến ái thuộc hàng giáo phẩm, ngay cả ở những mức độ cao nhất, được hình thành bởi nỗi sợ hãi bị phơi bày, ham muốn quyền lực và tiền bạc.
”Tuy nhiên, họ biết rõ rằng họ có thể bị phơi bày và xấu hổ, vì vậy họ bảo vệ lẫn nhau bằng cách hỗ trợ lẫn nhau. Họ xây dựng các mối quan hệ không chính thức nhắc nhở ‘một ai đó’ thuộc một ‘phe cánh’ hoặc thậm chí là ‘mafia’, nhằm mục đích giữ những địa vị đặc biệt vốn cung cấp quyền lực và tiền bạc.
Ông nói thêm “Khi họ đạt được một địa vị có thể ra quyết định, họ cố gắng thúc đẩy và cất nhắc phần lớn những người có bản chất tương tự như họ, hoặc ít nhất là những người được biết là quá yếu để chống lại họ. Bằng cách này, các vị trí lãnh đạo trong Giáo Hội có thể được nắm giữ bởi những người bị những vết thương sâu bên trong”.
Oko nói rằng một khi giáo sĩ đồng tính đạt được “vị trí thống trị” trong hàng giáo phẩm Giáo Hội, họ trở thành “tầng lớp thượng lưu” với “quyền lực to lớn trong việc quyết định những đề cử quan trọng và cả tính mạng của Giáo Hội.”
Trong số những tin đồn đưa ra vào thời điểm ĐGH Benedict quyết định từ chức vào năm 2013 có liên quan đến sự hiện diện của một “mạng lưới đồng tính” ương ngạnh vốn đã dàn xếp ”các cuộc mạo hiểm tình dục” và các âm mưu tài chính không minh bạch trong Vatican. ĐGH đã quyết định từ chức vào ngày ngài nhận được một hồ sơ dày 300 trang do ba hồng y trình bày chi tiết về các công việc và các hoạt động tình dục của một mạng lưới các quan chức giáo triều đồng tính.
Trong Thánh lễ đầu tiên với tư cách là ĐGH vào tháng 4 năm 2005, ĐGH Benedict đã cầu xin người Công giáo cầu nguyện cho ngài để ngài sẽ không phải trốn chạy khỏi chức phận của mình trước sự phản bội và bách hại.
Vào lúc đó ngài nói “Xin hãy cầu nguyện cho tôi, để tôi không chạy trốn vì nỗi sợ lũ sói”.
Việc lựa chọn con vật của ĐGH Bênêđictô cũng đã được Chúa sử dụng trong Tin Mừng Matthêu để miêu tả các Kitô hữu, như “chiên giữa bầy sói”, sẽ bị bách hại, ghét bỏ, và thậm chí bị phản bội (Matthêu 10: 16-22).
Christine de Marcellus Vollmer, thành viên sáng lập Học viện Giáo hoàng về Sự sống và là Chủ tịch hội Liên minh Mỹ Latinh về gia đình, nói với LifeSiteNews rằng “hành vi ghê tởm đang diễn ra ở Vatican” cho thấy Giáo Hội Công Giáo với ĐGH Phanxicô là người lèo lái đã đi trật phương hướng.
Bà nói “Rõ ràng Đức Phaolô VI đã đúng, khi nhận thấy rằng” khói của Satan đã xâm nhập vào Giáo Hội”. Điều này rõ ràng vào năm 1968 khi rất nhiều vị trong hàng giáo phẩm đã bác bỏ Humanae Vitae, những người có lối lý luận rất rõ ràng chính xác về điều gì sẽ xảy ra nếu điều trái với quan niệm được chấp nhận”.
Bà nói thêm “Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cũng biết rằng sẽ có một anh hùng thời đại dọn sạch những chuồng gia súc, nhưng ngài biết rằng đặc sủng của ngài là dạy dỗ và truyền cảm hứng cho một thế hệ mới bằng một cách mới mẻ và dễ hiểu để hiểu con người và vẻ đẹp của đức hạnh. Đức hồng y Ratzinger từng biết nhiều thói xấu trong Vatican và, với cương vị ĐGH Bênêđictô XVI, đã tiến hành cuộc điều tra thích hợp, sản phẩm đó là báo cáo dài 300 trang”.
Đức Bênêđictô đã tuyên bố trong thông báo thoái vị Giáo Hoàng của mình vào tháng 2 năm 2013 rằng “sức mạnh” của ngài “không còn phù hợp với việc thực hiện đầy đủ các nhiệm vụ của Thánh Phêrô”, ngài thêm rằng “để cai trị Giáo Hội của Thánh Phêrô và loan báo Phúc Âm, cả hai Sức mạnh của tâm trí và thân xác đều cần thiết. ”
Vollmer nói rằng với sự từ chức của Đức Benedictô, những nhà lãnh đạo cao cấp của Giáo hội, những người đã khom lưng trước “việc bồi đắp hành vi tình dục dị giáo và chấp nhận của Giáo hội – còn được gọi là Mafia St. Gallen”, một nhóm các vị Hồng y kỳ cựu rất quyền lực thuộc thế hệ 1970 của những người cấp tiến – cho thấy rằng chủ nghĩa tương đối về tình dục cưỡng bức và vô luân của họ sẽ sớm bị phơi bày là sai lầm và là nguyên nhân gây ra nhiều vụ tai tiếng xã hội.
CẦN PHẢI ĐỌC: Họ đã cho ĐGH Phanxicô bốn năm để “tái thiết Giáo Hội”. Đây là cách ông đã cố gắng.
Bà nói “Họ cũng có thể sợ rằng cuộc sống riêng tư đồi bại của mình và vấn đề tài chính đáng ngờ sớm bị điều tra. Và họ đã đảo ngược tình thế, sắp xếp cuộc bầu cử một người của họ, kẻ sẽ nhanh chóng phóng thích Vatican khỏi bất kỳ ai đại diện cho cách thức và giáo huấn của các vị giáo hoàng trước kia và [Truyền đạt thành công] Học thuyết luân lý của Giáo hội “.
Trong thời gian trông coi của ĐGH Phanxicô, một số giám mục chính thống nhất của Giáo hội Công giáo theo cách này hay cách khác dễ bị quét khỏi đường lối này. Trong số đó có Hồng y Raymond Burke, Hồng y Gerhard Muller, và nay là hồng y George Pell.
Vollmer nói rằng đã đến lúc “những giám mục trẻ, những linh mục trẻ, và giáo dân trẻ” được hình thành trong những giáo huấn chân chính của Giáo Hội như được các vị giáo hoàng trước kia tuyên bố một cách trung thành để “tiến hành các bước để đưa Giáo Hội trở về đúng nơi của nó”.
TC chuyển dịch từ: lifesitenews.com

ROME, 25 Tháng 7 năm 2017 (LifeSiteNews) – Sự việc Vị đứng đầu bộ Giáo lý của Vatican đã bị ĐGH Phanxicô loại khỏi chức vụ của ngài vào tháng trước đang dấy lên thắc mắc chuyện ĐGH từ chối gặp bốn hồng y nêu kiến nghị.
Trong một cuộc phỏng vấn mới vào ngày 21 tháng 7 với tờ Il Foglio của Ý, ĐHY Gerhard Müller cũng cảnh báo rằng Huấn quyền không thể “sửa chữa” được lời dạy của Chúa Giêsu Kitô, như các nhà lãnh đạo Giáo Hội dường như đang làm sau tông huấn Amoris Laetitia của ĐGH.
Ngài nói trong cuộc phỏng vấn do Rorate Caeli dịch”Chẳng ai khác mà là chính Người đang sửa chữa chúng ta. Và chúng ta có nghĩa vụ tuân theo Người; Chúng ta phải trung thành với giáo lý của các tông đồ, được phát triển rõ ràng theo tinh thần của Giáo Hội “.
Đức Müller nói “Những lời của Chúa Giêsu Kitô luôn phải là nền tảng cho giáo lý của Giáo Hội”. “Không ai – cho đến hôm qua – có thể nói rằng điều này là không đúng. Rõ ràng: chúng ta có sự mặc khải không thể đảo ngược của Chúa Kitô. Và Giáo hội đã được ủy thác cùng với kho tàng đức tin (depositum fidei), tức là toàn bộ nội dung của sự thật được tiết lộ. Huấn quyền không có quyền sửa chữa Chúa Giêsu Kitô”.
Chúa Giêsu đã dạy trong Luca 16:18 rằng “tất cả những ai ly dị vợ mình và kết hôn với người khác đều phạm tội ngoại tình, và ai kết hôn với một phụ nữ đã ly dị từ chồng mình thì cũng phạm tội ngoại tình.”
Tháng trước, ĐGH Phanxicô, trong một động thái hiếm hoi, đã loại bỏ đức Müller sau năm năm giữ chức Tổng Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin. ĐHY 69 tuổi này vẫn còn sáu năm nữa mới tới tuổi nghỉ hưu. Trong địa vị của mình, ngài chịu trách nhiệm thúc đẩy việc giải thích chính xác học thuyết Công giáo và thần học.
ĐGH Francis đã thay thế đức Müller bằng thư ký của Ủy ban thường trực Hồng Y đoàn, Tổng giám mục Luis Ladaria Ferrer của Tây Ban Nha và là nhà thần học Dòng Tên.
Đức Müller được biết đến vì sự bảo vệ của ngài về giáo huấn Công giáo đích thực. Ngay cả sau khi công bố Tông huấn Amoris Laetitia đầy tranh cãi của ĐHY Phanxicô, ĐHY đã mạnh mẽ khẳng định rằng người Công Giáo ly dị và tái hôn đang sống trong tình trạng ngoại tình sẽ không bao giờ được Rước Lễ.
Trong cuộc phỏng vấn Il Foglio, Đức Müller phê bình các Hồng y Christoph Schonborn và Walter Kasper đã ủng hộ các thái độ trong hôn nhân trái ngược với Tân Ước.
Ngài nói “Tôi không hiểu làm sao họ có thể làm hài hòa các thái độ thần học và giáo điều khác với những lời rõ ràng của Chúa Giêsu và Thánh Phaolô. Cả hai đều rõ ràng rằng người ta không thể kết hôn lần thứ hai nếu người phối ngẫu hợp pháp của người đó vẫn còn sống”.
ĐHY cũng nói rằng ngài không hiểu tại sao ĐGH chưa bắt đầu cuộc đối thoại với bốn vị Hồng y, một người trong số họ đã qua đời, người đã đặt câu hỏi liệu Amoris Laetitia có phù hợp với giáo huấn Công giáo lâu đời hay không.
Ngài nói “Tôi không hiểu tại sao một cuộc thảo luận êm dịu và thanh thản vẫn chưa bắt đầu. Tôi không hiểu những trở ngại ở đâu. Tại sao chỉ cho phép những căng thẳng nổi lên, thậm chí công khai? Tại sao không tổ chức một cuộc họp để nói chuyện cởi mở về những chủ đề này, đó là cơ bản mà? “.
Ngài nói thêm “Cho đến bây giờ, tôi chỉ nghe những lời chửi rủa và xúc phạm những hồng y này”
Năm ngoái, các ĐHY Carlo Caffarra, Walter Brandmüller, Raymond Burke và Joachim Meisner (nay đã qua đời) đã công bố những câu hỏi của họ sau khi ĐGH không trả lời. Họ đã hy vọng rằng ĐGH trả lời 5 câu hỏi có hay không sẽ xua tan cái mà họ gọi là “sự không chắc chắn, lúng túng, và mất phương hướng trong số nhiều tín hữu” xuất phát từ tông huấn gây nhiều tranh cãi.
ĐHY Müller đã không được tái chỉ định cho bất cứ địa vị nào khác kể từ khi bị sa thải.
TC chuyển dịch từ lifesitenews.com

Người viết tiểu sử người Anh của ĐGH Francis đang cáo buộc một loạt các nhà văn Công giáo nổi tiếng về bệnh tâm thần vì những lo ngại của họ về vị giáo hoàng gây tranh cãi này.
Viết trong tạp chí Crux, được tài trợ bởi Knights of Columbus, nhà văn người Anh là Austen Ivereigh gợi ý rằng các nhà phê bình giáo hoàng này đang chịu “chứng loạn thần kinh những người trở lại đạo (cải đạo)”.
Ivreigh là một cựu phát ngôn viên của Giáo Hội Công giáo La Mã ở Anh và xứ Wales nêu tên ông Matthew Schmitz và RR Reno của First Things, Ross Douthat của tờ The New York Times, Carl E. Olson của Báo cáo Thế giới Công giáo, John-Henry Westen của LifeSiteNews, Daniel Hitchens của Catholic Herald, và Edward Pentin của National Catholic Register là những người mắc chứng rối loạn tâm lý đầy mơ hồ.
Mặc dù ông nắm giữ các vị trí lãnh đạo trong số người thiểu số nhỏ nhoi Công giáo ở Anh, Ivereigh được biết đến ở Anh chủ yếu vì hai vụ kiện phỉ báng của ông đối với tờ Daily Mail.
Trong bài tiểu luận ngày 9 tháng 8, Ivereigh thảo luận về một cuộc tranh luận với Matthew Schmitz, nhà biên tập văn học của First Things. Ông gợi ý rằng “chuyện kể” của Schmitz đó là ĐGH Francis, theo những lời của Douthat, là “người đầu sỏ mưu đồ” trong một âm mưu thay đổi đức tin Công Giáo.
Ivereigh bào chữa cho lời nhận xét khét tiếng của nhà báo Michael Sean Winter rằng ông đã mệt mỏi vì những người cải đạo “nói với chúng tôi rằng ĐGH không phải là người Công giáo” bằng cách nói rằng có một “sự không phù hợp” giữa việc gia nhập Giáo hội Công giáo La Mã và “sau đó loan báo ầm ỉ sau khi một vị tân giáo hoàng được bầu … rằng ĐGH không làm những gì họ tin rằng các vị giáo hoàng nên làm. ”
Iveryigh trích dẫn các phản hồi của Twitter như là bằng chứng cho thấy những người Công giáo khác thấy những người cải đạo “đang bực bội” và tin rằng những người cải đạo thích giả định rằng họ đúng và ĐGH là sai lầm về đạo Công giáo.
Trong khi Iverigh kêu gọi các nhà văn viết cho Tờ New York Times và First Things “thanh lịch”, ông mô tả Olson và Westen là “sự kết thúc tồi tệ.”
Olson nói với LifeSiteNews rằng việc nghĩ ra một điều kiện như “người cải đạo mắc chứng loạn thần kinh” để giải thích lập luận của ông là sự “lười biếng điển hình”.
“Kinh nghiệm của tôi khi tôi cải đạo hai mươi năm trước – tôi đã trải qua gần như toàn bộ cuộc đời trưởng thành của tôi với tư cách là một người Công giáo – tôi có rất nhiều bạn bè Tin Lành có cùng loại tâm lý đã thắc mắc về động cơ của tôi, nhưng từ chối tham gia vào các tranh luận của tôi. Và bây giờ chúng tôi nhận ra nó từ những người như Spadaro và Ivereigh. Thật vậy, đó là một loại chủ nghĩa cơ bản. ”
Olson giải thích “Đây là một phần trong chiến thuật cô lập một nhóm và cố gắng làm ô danh họ”. “Chuyện đó dễ dàng hơn việc giải quyết nhiều câu hỏi và mối quan tâm đã nảy sinh trong thời giáo hoàng này. Sự xáo trộn về “chứng loạn thần kinh” là cách rẻ tiền. Cuộc tấn công thực sự ở đây không phải là về những người cải đạo, nhưng đối với người Công giáo đang duy trì đức tin Công Giáo”.
Olson trở thành một người Công giáo sau nhiều lần học hỏi và cầu nguyện. Ông đã dành ba năm để chẳng làm gì ngoài công việc của mình mà là học hỏi Công giáo. Ông cũng đạt được một bằng Thạc sĩ Nghiên cứu thần học của Đại học Dallas.
Ông nói: “Tôi nghĩ rằng tôi biết nhiều về Công giáo như hầu hết những người gốc Công Giáo”.
Liên quan đến thái độ của mình trong “kết thúc thô thiển” của trí tưởng tượng của Ivesigh, Olson nhớ lại rằng cả hai đã đụng độ trước đây. “Tôi đã viết một bài về Austen, trong đó tôi điều tra anh ta rất kỹ lưỡng.”
Mặt khác, có lẽ Ivereigh, một cựu đệ tử Dòng Tên, phản đối nguồn gốc của Olson.
“Có lẽ đó là nền cổ áo màu xanh của tôi?” Olson nói. “Tôi đến từ Montana. Tôi đến từ một thị trấn nhỏ. Bố tôi là một tay súng nổi tiếng thế giới. ”
Westen thậm chí không chắc chắn về thái độ của mình ở “kết thúc thô thiển” thuộc kiểu cân đo của Ivereigh.
Westen nói với LifeSiteNews: “Tôi hoàn toàn không biểu thị riêng biệt cho các bài viết của tôi về ĐGH Francis”. “Tôi yêu mến ĐGH và cầu nguyện cho ngài hàng ngày, nhiều hơn bất cứ vị giáo hoàng nào khác trong đời tôi”.
“Sẽ là ‘thô bạo’ thực sự nếu như có một sự thờ ơ như vậy đối với linh hồn của ĐGH khi im lặng hoặc tồi tệ hơn nữa là khuyến khích những con đường mà ngài đã đang và sẽ đi để kêu gọi thế giới đi ngược lại lời dạy của Chúa Kitô”, Westen nói thêm. “Vì sự tốt lành đích thực cho ĐGH, chúng ta phải yêu thương kêu gọi ngài từ bỏ khuyến cáo về những con sói đang vây quanh ngài. Chúng ta phải cầu nguyện và xin cho ngài chăn dắt đàn chiên được ủy thác cho ngài bởi Đấng Chăn Chiên cùng với Thực phẩm dưỡng nuôi mà Đấng Chăn Chiên Tốt Lành để lại cho đàn chiên của Người”.
Westen cũng phản đối lối mô tả của Ivereigh về ông như là một người theo chủ nghĩa vô thần đã “cải đạo”.
Ông nói “Theo một nghĩa nào đó, người ta có thể nói tôi là một người theo chủ nghĩa vô thần trong đó tôi từ bỏ niềm tin vào Thiên Chúa và nghi ngờ hoặc từ chối sự hiện hữu của Người”. “Tuy nhiên, tôi đã được nuôi dưỡng thành người Công Giáo bởi một người cha rất sùng đạo và trong thời thơ ấu của tôi đã yêu Chúa Kitô và thực hành đức tin trước khi sa ngã. Sự trở lại của tôi là do gương sáng của cha tôi và Sự tôn kính chân thật đối với Đức Maria là một chương trình kỳ diệu cho thấy lòng thương xót lớn lao của Thiên Chúa thậm chí đối với những người tội lỗi tồi tệ nhất “.
Trên Twitter, Ed Pentin đã bày tỏ sự hối tiếc rằng Crux đã chọn đăng bài luận của Ivereigh
TC chuyển dịch từ lifesitenews.com

Đức Hồng Y Schneider: Giáo Hoàng, người "dường như" cho phép việc ngoại tình sẽ phải gắng chịu hậu quả vô cùng nghiêm trọng.
================================================

Phần Lan ngày 31-08-2017 (LifeSiteNews): Bản hướng dẫn của GH Francis về tông huấn Amoris Laetitia đi theo đường hướng mục vụ mà "dường như nó cho phép những kẻ ngoại tình tiếp tục ngoại tình", Đức Giám mục Athanasius Schneider nói.

Hậu quả là có thể sẽ khiến cho nhiều người rơi vào hỏa ngục đời đời, ĐHY Schneider cảnh báo. "Chúng ta không thể đùa với đời sống vĩnh cửu của chúng ta. Như Proverb đã nói, "Chúng tôi không thể đùa với lửa."

Và Giáo hoàng phải chịu trách nhiệm nghiêm trọng cho việc này, giám mục phụ tá của Astana, Kazakhstan, cho biết trong một hội nghị truyền thống đức tin ở Ba Lan.

Đức hồng Y đã trả lời câu hỏi và hướng đẫn các linh mục nên áp dụng nguyên tắc "phân biệt rõ ràng" được trình bày ở tông huấn Amoris Laetitia về tình trạng của những người Công giáo tái hôn và kết hôn dân sự, những người không kiềm chế quan hệ tình dục của mình. (Theo reported Church Militant)

Đức hồng Y Schneider công khai ủng hộ bốn hồng y những người đã gởi 5 câu hỏi "dubia" chất vấn GH Francis để làm sáng tỏ sự nhầm lẫn gây ra bởi tông huấn Amoris Laetitia, đang làm chia rẽ trong giáo hội vì các giám mục và các nhóm giám mục đưa ra các hướng dẫn mâu thuẫn với nhau dựa trên những diễn giải khác nhau về tài liệu gây nhiều tranh cãi này.

Trong câu trả lời của mình, ĐHY Schneider chú ý đến sự rõ ràng về việc ủng hộ chân lý hoặc chống lại chân lý.

Đức hồng Y nói: Một Ví dụ về sự phân định rõ ràng là "cuộc đối thoại giữa con rắn với bà Êva, để phân biệt rõ ràng cho việc có vâng phục, hay không vâng phục Thiên Chúa.

Khi bà Eva nói với ma quỷ rằng Thiên Chúa đã nói rằng không được ăn quả cấm, "Và rồi ma quỷ nói, 'Ồ, chúng ta hãy bắt đầu một sự phân định về những điều mà ... Thiên Chúa đã nói gì?", Hắn bắt đầu lý lẽ.

Và Eve nói, "Ah, Ngài ấy nói khi chúng ta ăn chúng ta sẽ chết." "Ồ không! Điều này không đúng," Ngài ấy nói. "Chúng ta hãy phân định. Và Bạn sẽ nhận ra cái gì là tốt xấu."

Kết quả của sự phân định này là "một thảm họa cho toàn thể nhân loại", Đức hồng Y nói. "Vì vậy, chúng ta đang mang trong tâm hồn mình, trong thân thể, những hậu quả của tội lỗi ban đầu, về sự phân định tồi tệ này."

Ơn phân định "Sự phân định chỉ có thể mang lại hiệu quả tốt khi và chỉ khi chúng ta thi hành và tuân theo Thánh Ý Chúa"

"Một cách Rõ ràng rằng: Ý muốn của Thiên Chúa về các hành vi tính dục chỉ được Thiên Chúa cho phép và chấp thuận, trong một cuộc hôn nhân hợp pháp. Đây là ý chỉ rõ ràng của Thiên Chúa. Không có trường hợp ngoại lệ nào khác ", ĐHY trích dẫn.

"Nhưng tiếp tục hành vi ngoại tình, thì nó không thực hiện được ý muốn của Thiên Chúa, và vì vậy nó xúc phạm đến Thiên Chúa", Schneider nói.

"Đó là sự chống lại chân lý, một sự phân định sai lầm, điều đó sẽ khiến cho linh hồn rơi vào sự tội." Điều này có thể dẫn tới hoặc "thậm chí nguy cơ mất linh hồn của mình mãi mãi."

Như những ví dụ khác, "một người thích nói dối" sẽ nói "chúng ta hãy có một sự phân tích để tôi có thể tiếp tục nói dối. Ai đó thích ăn cắp, "OK, tôi tồn tại nhờ vào việc ăn cắp"... chúng ta hãy làm một sự phân tích để tôi có thể tiếp tục ăn cắp chút ít".

Cũng vậy "nó giống như sự phân bua, thậm chí trong việc giải tội, để rồi cho phép những kẻ ngoại tình tiếp tục ngoại tình", Ngài nói.

"Đó là sự mâu thuẫn và rất nguy hiểm cho phần linh hồn, mang lại hậu quả nghiêm trọng, đặc biệt là trách nhiệm của những linh mục đã cho phép điều này".

"Và sẽ hậu quả sẽ nhiều trên vị giáo hoàng, người dường như cho phép điều này ... và đã không làm gì để ngăn chặn nó", Schneider nói.

Và dường như “Amoris Laetitia đang đi theo đường hướng này“. Ngài nói thêm.

Joseph Vu chuyển ngữ từ nguồn:
https://www.lifesitenews.com/news/pope-bears-grave-responsibility-for-document-that-seems-to-allow-adultery-b

Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô thứ 16 và Đức Hồng Y Joachim Meisner

Đức Hồng Y Joachim Meisner đã qua đời trong đêm mùng 4 rạng ngày mùng 5 tháng Bẩy. Buổi chiều ngày mùng 4, ngài còn nói chuyện qua điện thoại với Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 và với Đức Hồng Y Gerhard Müller, nguyên Tổng Trưởng bộ Giáo Lý Đức Tin, bị bãi nhiệm vài ngày trước đó. Cái chết đột ngột của ngài đã gây ra nhiều đồn đoán.

Đức Hồng Y Meisner cũng là một trong 4 vị Hồng Y đã nêu lên 5 điểm hồ nghi liên quan đến Tông Huấn Amoris Laetitia, nhưng không được Đức Phanxicô trả lời.

Trong tang lễ của Đức Hồng Y hôm 15 tháng Bẩy, Đức Tổng Giám Mục Georg Gänswein, là thư ký riêng của Đức Bênêđíctô thứ 16 đã đọc một lá thư của Đức Giáo Hoàng danh dự. Trong thư có đoạn viết như sau:

“Tuy nhiên, điều gây ấn tượng mạnh hơn đối với tôi là trong giai đoạn cuối cùng của cuộc đời mình, ngài đã học cách buông ra, và ngày càng sống trong sự tín thác rằng Chúa không bỏ rơi Giáo Hội của Ngài, cho dù đôi khi con tàu gần như ngập đầy nước đến mức sắp chìm.”

Cụm từ “con tàu gần như ngập đầy nước đến mức sắp chìm” được nhiều người diễn giải là Đức Bênêđíctô thứ 16 muốn phê phán tình trạng hỗn loạn trong Giáo Hội theo sau Tông Huấn Amoris Laetitia.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho tờ Il Giornale của Ý sau khi ở Đức về, Đức Tổng Giám Mục Gänswein xác nhận Đức Bênêđíctô XVI đã đích thân viết lá thư được ngài đọc trong tang lễ của Đức Hồng Y Meisner, “từ chữ đầu tiên cho đến chữ cuối cùng, không cần nhờ ai giúp cả.”

Tuy nhiên, Ðức Tổng Giám Mục Georg Gänswein nhấn mạnh rằng Đức Bênêđíctô thứ 16 không có ý phê phán tình trạng Giáo Hội dưới thời Đức Phanxicô. Ðức Tổng Giám Mục Georg Gänswein, là thư ký riêng của Đức Bênêđíctô thứ 16, cũng là chủ tịch Phủ Giáo Hoàng của Đức Phanxicô bày tỏ lo ngại rằng nhiều người “đang cố gắng sử dụng Đức Giáo Hoàng danh dự trong một luận điệu chống lại Đức Phanxicô.”

Đức Tổng Giám Mục Gänswein nói: “Vị Giáo Hoàng danh dự đã bị khai thác một cách có chủ ý, ngài không ám chỉ bất cứ điều gì cụ thể với cụm từ đó, nhưng nói về tình hình của Giáo Hội ngày nay cũng như trong quá khứ như một chiếc thuyền đang đi giữa một dòng nước không tĩnh lặng. Chính Đức Phanxicô cũng từng nói như vậy.”

Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô thứ 16 đã sử dụng hình ảnh này trong Bài Suy Niệm Chặng Đàng Thánh Giá Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh ở hí trường Côlôsêô vào năm 2005, khi ngài vẫn còn là Hồng Y Joseph Ratzinger, tổng trưởng bộ Giáo lý Đức Tin. Trong chặng thứ Chín, ngài viết:

“Lạy Chúa, Giáo Hội Chúa thường giống như một chiếc thuyền sắp chìm, nước tràn vào từ mọi phía.”

“Trong cánh đồng của Chúa, chúng con thấy nhiều cỏ dại hơn lúa mì. Khuôn mặt nhếch nhác và áo quần dơ bẩn của Giáo Hội ném chúng con vào tình trạng hoang mang. Tuy nhiên, chính chúng con cũng là những người đã làm vấy bẩn! Chính chúng con cũng đã phản bội Chúa nhiều lần, sau bao nhiêu những lời nói thật cao cả và những cử chỉ thật hùng hồn của chúng con.”
ĐTGM Georg Gänswein đọc thư của Đức Bênêđíctô thứ 16 trong tang lễ ĐHY Meisner

Theo: http://vietcatholic.net/News/Html/229515.htm

ĐGH Benedict XVI vì không thể đến tham gia trực tiếp tang lễ ĐHY Joachim Meisner (25/12/1933- 05/06/2017) cũng là người bạn thân thiết của Ngài trước đây. Nên đã viết một lá thư tay và trao cho thư ký riêng trước đây của mình ĐHY Georg Gänswein, để mang đến tang lễ của ĐHY Joachim Meisner, và đã đọc công khai trước tất cả mọi người tại thánh đường trong tang lễ.
Trích lá thư của ĐGH Benedict XVI viết như sau:

Trong giây phút này, khi Giáo Hội và các Tín Hữu xa gần đang tiễn đưa Đức Hồng Y Joachim Meisner, Tôi xin hiệp thông với mọi người trong trái tim và tâm trí của Tôi.

Khi tôi nhận cuộc điện thoại vào thứ tư tuần trước báo rằng Đức Hồng Y Meisner đã qua đời, tôi thật không thể nào tin nổi. Chúng tôi đã nói chuyện với nhau những ngày trước đó, trong cách nói chuyện của Ngài, Ngài tỏ ra rất vui vẻ trong kì nghỉ của mình sau khi tham dự Thánh lễ phong chân phước cho Hồng Y Teofilius Maturlionis tại Vilnius vào Chúa Nhật ngày 25. Tình yêu và sự quan tâm của Ngài giành cho Giáo Hội ở phương Đông nơi các tín hữu bị bách hại bởi chế độ cộng sản, cũng như lòng cảm kích mà họ đã phải chịu đựng đau khổ trong suốt thời gian đó, đã nghi khắc dấu ấn biệt trong trái tim Ngài. Vì vậy, một cách chắc chắn, đây không phải là một tai nạn trong chuyến viếng thăm cuối cùng trong cuộc đời để mang sự hòa giải và Đức Tin.

Điều gây ấn tượng đặc biệt đối với Tôi trong cuộc đối thoại cuối cùng với Ngài, giờ đây Ngài đã thật sự ra đi về Quê Trời an hưởng hạnh phúc và bình an thật sự. Chúng ta biết rằng, thật là quá khó khăn cho Ngài, khi phải là một Mục Tử nhiệt thành và là một mục tử chăn dắt các linh hồn, phải rời khỏi ví trí của mình ngay đúng vào thời điểm Giáo Hội đang cần những Mục tử, những người đủ mạnh mẽ để chống lại tư tưởng và chế độ độc tài, giải quyết dứt khoát hành động và suy nghĩ về quan điểm đức tin. Tuy nhiên, Tôi bị ảnh hưởng và ấn tượng quãng thời gian cuối cùng của cuộc đời Ngài, học cách buông bỏ và sống tăng trưởng trong đời sống phó thác, tin tưởng rằng Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi Giáo Hội của Ngài, ngay cả khi con thuyền Giáo Hội dường như chìm đắm.

Đây là hai điều mà trong giai đoạn cuối cùng của cuộc đời mình, Hồng Y vẫn vui vẻ trong tin yêu phó thác:

- Điều đầu tiên mà Ngài hay kể lại cho Tôi, đó là điều làm cho Ngài tràn ngập niềm vui sâu sắc là kinh nghiệm trong bí tích Hòa Giải, làm thế nào để tất cả các thanh thiếu niên cảm nghiệm được lòng thương xót và ơn tha thứ, món quà mà chỉ có Thiên Chúa mới có thể Ân Ban.

- Điều thứ hai, điều lập đi lập lại khiến Ngài vô cùng hạnh phúc là cảm nghiệm được sự tăng trưởng lòng yêu mến Thánh Thể. Đây là chủ đề chính mà Ngài mang đến đại hội giới trẻ tại Cologne- Sự yêu mến trong thinh lặng, trong trái tim với Thiên Chúa...

Buổi sáng cuối cùng, Đức Hồng Y Joachim Meisner đã không xuất hiện để cử hành Thánh lễ và sau đó được tìm thấy trong tình trạng đã chết trong phòng của Ngài. Quyển Sách Kinh tuột ra khỏi tay Ngài, Ngài chết ngay trong khi đang cầu nguyện, khuôn mặt Ngài đang hướng về Thiên Chúa và đang trò chuyện với Người. Một cái chết trong Ân Sủng của Ngài, minh chứng cho cuộc đời của Ngài là luôn hướng về Thiên Chúa và thưa chuyện với Người. Vì thế, chúng ta tin tưởng tuyệt đối rằng, linh hồn của Ngài sẽ được hưởng nhờ lòng thương xót Chúa.

Lạy Thiên Chúa toàn năng, chúng con xin cảm tạ Ngài vì chứng nhân của tôi tớ Ngài, linh hồn Gioakim. Xin Ngài bầu cử cho Giáo Hội ở Cologne nói riêng và Giáo Hội toàn thế giới nói chung. Mong Ngài được nghỉ ngơi Bình An trong Chúa.

CHÚNG CON CẬY VÌ DANH CHÚA NHÂN TỪ, XIN CHO LINH HỒN GIOAKIM ĐƯỢC LÊN CHỐN NGHỈ NGƠI, HẰNG XEM THẤY MẶT ĐỨC CHÚA TRỜI SÁNG LÁNG VUI VẺ VÔ CÙNG, AMEN.

Chuyển ngữ bởi nhóm chiến dịch cầu nguyện: https://www.facebook.com/groups/antinthienchuahangsong/

Nguồn: 


Nguồn Fb Joseph Vu

SỨ ĐIỆP

complex{fbig2}/Su Diep,Su Diep Chua Cha,Su Diep Chua Giesu

Author Name

Biểu mẫu liên hệ

Tên

Email *

Thông báo *

Được tạo bởi Blogger.